Briefkasten Kauffahrtei 25 09120 Chemnitz Weitere Briefkästen in der Umgebung Briefkasten Postleitzahl Ort Entfernung Heinrich-Lorenz-Str. 1/Gluckstr. ca. 462 Meter entfernt 09120 Chemnitz ca. 462 Meter Paul-Gruner-Str. 60 ca. 492 Meter entfernt 09120 Chemnitz ca. 492 Meter Helbersdorfer Str. 30a ca. 523 Meter entfernt 09120 Chemnitz ca. 523 Meter Lisztstr. 1/Johannes-Reitz-Str. 572 Meter entfernt 09120 Chemnitz ca. 572 Meter Erdmannsdorfer Str. 4 ca. 640 Meter entfernt 09120 Chemnitz ca. 640 Meter Stollberger Str. 133 ca. 704 Meter entfernt 09119 Chemnitz ca. 704 Meter Scharfensteiner Str. /Comeniusstr. 718 Meter entfernt 09120 Chemnitz ca. 718 Meter Irkutsker Str. 1 ca. Kauffahrtei 25 chemnitz 2020. 758 Meter entfernt 09119 Chemnitz ca. 758 Meter Rößlerstr. 30 ca. 772 Meter entfernt 09120 Chemnitz ca. 772 Meter Annaberger Str. 94 ca. 784 Meter entfernt 09120 Chemnitz ca. 784 Meter Friedrich-Hähnel-Str. 9 ca. 997 Meter entfernt 09120 Chemnitz ca. 997 Meter Werner-Seelenbinder-Str. /Annaberger Str. 213 ca. 1 km entfernt 09120 Chemnitz ca.
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[6] Aus Sicht der kritischen politischen Bildung kritisiert Bettina Lösch, dass der Beutelsbacher Konsens normativ unbestimmt und damit in vielerlei Richtung instrumentalisierbar sei, und hebt hervor, dass der Konsens stets auch eine ideologische Funktion hatte, die es erlaubte, "Ansprüche nach Emanzipation oder Demokratisierung als Überwältigung von Schüler*innen zurückzuweisen, in dem der gesellschaftliche status quo (etwa der eingeschränkten bürgerlich-liberalen Demokratie) aufrechterhalten werden sollte". [7] In Untersuchungen unter Politiklehrkräften zeigt sich zudem, dass diese den Beutelsbacher Konsens vielfach als Neutralitätsgebot missverstehen und fälschlicherweise davon ausgehen, dass der Beutelsbacher Konsens sie zur gleichberechtigten Darstellung extremistischer Positionen im Unterricht verpflichte. [8] Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Klaus Ahlheim: Die 'weiße Flagge gehißt'? Wirkung und Grenzen des Beutelsbacher Konsenses. In: Klaus Ahlheim, Johannes Schillo: Politische Bildung zwischen Formierung und Aufklärung (= Kritische Beiträge zur Bildungswissenschaft.
Eine zentrale Grundlage der Arbeit der bpb ist der sogenannte "Beutelsbacher Konsens". Bernhard Sutor erläutert in der APuZ B 45/2002 seine Entstehungsgeschichte: "Trotz vielfältiger Polarisierung und Polemik riss auch in den siebziger Jahren das Gespräch über die Grundlagen und Zielsetzungen politischer Bildung zwischen den Fachleuten nicht ab. Von den vielen Tagungen auf Bundes- und Länderebene erlangte die der Baden-Württembergischen Landeszentrale für politische Bildung im schwäbischen Beutelsbach 1976 eine besondere Bedeutung. Hans-Georg Wehling hielt dort die Gemeinsamkeiten der streitenden Autoren in drei Punkten fest. Sie wurden als "Beutelsbacher Konsens" für das weitere Gespräch wirksam. Kurz gefasst lauteten die drei Elemente dieses Konsenses: Überwältigungsverbot (keine Indoktrination); Beachtung kontroverser Positionen in Wissenschaft und Politik im Unterricht; Befähigung der Schüler, in politischen Situationen ihre eigenen Interessen zu analysieren. Minimalkonsens hieß - was allen Beteiligten klar war -, dass Dissens in Wissenschaft und Politik und also auch in politischer Bildung selbstverständlich ist.
In: Dossier Politische Bildung. Bundeszentrale für politische Bildung, 19. März 2015, abgerufen am 23. September 2018. ↑ Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg: Beutelsbacher Konsens. In:, abgerufen am 12. Juni 2009. ↑ a b Sibylle Reinhardt: Politik-Didaktik. 2012, S. 30. ↑ Sibylle Reinhardt: Politik-Didaktik. 31. ↑ Bettina Lösch: Wie politisch darf und sollte Bildung sein? Die aktuelle Debatte um 'politische Neutralität' aus Sicht einer kritisch-emanzipatorischen politischen Bildung. In: Kritisch-emanzipatorische Religionspädagogik: Diskurse zwischen Theologie, Pädagogik und Politischer Bildung. Springer Fachmedien, Wiesbaden 2020, ISBN 978-3-658-28759-7, S. 383–402, doi: 10. 1007/978-3-658-28759-7_21. ↑ Monika Oberle, Sven Ivens, Johanna Leunig: Grenzenlose Toleranz? Lehrervorstellungen zum Beutelsbacher Konsens und dem Umgang mit Extremismus im Unterricht. In: Laura Möllers, Sabine Manzel (Hrsg. ): Populismus und politische Bildung (= Schriftenreihe der Gesellschaft für Politikdidaktik und Politische Jugend- und Erwachsenenbildung).
Der Beutelsbacher Konsens ist das Ergebnis einer Tagung der Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg zusammen mit Politikdidaktikern unterschiedlicher parteipolitischer oder konfessioneller Herkunft im Herbst 1976 in Beutelsbach, einem Stadtteil der Großen Kreisstadt Weinstadt im Rems-Murr-Kreis in Baden-Württemberg. Der Konsens legt die Grundsätze für die politische Bildung fest. Grundsätze [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Der Konsens legt drei Prinzipien für den Politikunterricht fest. Auch öffentliche Zuschussgeber für die außerschulische politische Bildung fordern teilweise von bezuschussten Institutionen ein Bekenntnis zu den Prinzipien des Beutelsbacher Konsenses. [1] Überwältigungsverbot [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Gemäß dem Überwältigungsverbot (auch: Indoktrinationsverbot) dürfen Lehrende Schülern nicht ihre Meinung aufzwingen, sondern sollen Schüler in die Lage versetzen, sich mit Hilfe des Unterrichts eine eigene Meinung bilden zu können. Dies ist der Zielsetzung der politischen Bildung geschuldet, die Schüler zu mündigen Bürgern heranzubilden.
[5] Seine mittlerweile konsensuelle Lesart meine nicht "die Möglichkeit rücksichtslosen Durchsetzens von Eigeninteressen" [5] und verhindere nicht den Gedanken des "längerfristigen Allgemeininteresses". Reinhardt konkretisiert ebenfalls die Kontroversität. Je nach Lerngruppe müsse der Lehrende seine Rolle verändern: Eine "'politische' Lerngruppe [braucht] den politischen Lehrer gar nicht […], während die 'un politische ' Lerngruppe ihn benötigt". Würde der einseitig 'politisch' Lehrende seine Rolle anschließend nicht aufklären, hätte er so noch keine weitere Sicht eröffnet, also wieder manipuliert. Besser wäre also, nach verschiedenen Blickwinkeln auf 'Gegenstände' (Situationen, Regeln …) suchen zu lassen, den Forscherdrang zu wecken, auch skurrile und sogar unangenehme Fragen zu stellen, denen nachgehend immer mehrere Antworten zu suchen, Vor- und Nachteile abzuwägen und nach den gesamtgesellschaftlichen, globalen Auswirkungen – auch nach der Rückwirkung auf einen selbst und folgende Generationen – suchen zu lassen.