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MANNHEIMER MORGEN | Februar 2002 "Nicht schweigen, sondern lernen, Nein zu sagen" Hans-Peter Schwöbel zum Gedenktag für die Opfer des Nationalsozialismus in der Melanchthonkirche
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Erscheint ein Maler durch die Augen eines Malers anders als die übrige Menschheit? Sieben Wochen lang lebten Vincent van Gogh und Paul Gaugin im Jahre 1888 zusammen in einem kleinen gelben Haus im südfranzösischen Arles. In dieser Zeit porträtierten die Künstler den jeweils anderen. Bei van Gogh ist Gaugin abgewandt, ein Rücken mit einem halben Gesicht, ein flüchtiger Fremder oder verlorener Freund. Umgekehrt ist Gaugins van Gogh ruhiger als in seinen Selbstporträts, vollkommen konzentriert und fast friedlich. Und natürlich, wie könnte es anders sein, zeigen beide Bilder die Künstler beim Malen. Pinsel auf Leinwand, die Suche nach der Schönheit der Welt und in ihrem Inneren, das verbindet und definiert sie. Jetzt porträtiert Julian Schnabel – schon lange vor seiner Filmkarriere ebenfalls ein erfolgreicher Maler – Vincent van Gogh. Der Neo-Expressionist nimmt jedoch die Kamera, nicht den Pinsel, um den Post-Impressionisten auf die Leinwand zu bannen. Die Filmbiografie Van Gogh – An der Schwelle zur Ewigkeit zeigt seine letzten Wochen bis zum Tod.
Die Zeile ist unbestreitbar wahr. Und Dafoes trostloser und untröstlicher Van Gogh scheint für einen Moment Trost in dieser Hoffnung zu finden. Aber sollen wir wirklich glauben, Van Gogh wäre sich seines Genies und der Seltenheit genialer Künstler so bewusst gewesen? Aber nicht nur die Hauptfigur, auch alle anderen Figuren und sogar der ganze Film scheinen sich ihrer Bedeutung viel zu bewusst zu sein. Der Dialog in der ersten Szene mit Gauguin und Van Gogh ist reine Exposition. Aber gar nicht so sehr für die Zuseher, sondern für angehende Kulturhistoriker der nächsten fünf Generationen. Regisseur Schnabel hat weite Teile des Films so gedreht, als müsste ohnehin jedem Zuseher selbstverständlich klar sein, welche Bedeutung das Gezeigte hat. Wenn die Wirtin Van Gogh auf seine Lektüre anspricht, hat für den Filmemacher wohl ohnehin jeder zu wissen, dass die einfachen Leute seiner Zeit Van Gogh nicht verstehen konnten. Und auch hier muss der Filmemacher seinem Hauptdarsteller dankbar sein. Aus dem Mund eines anderen Schauspielers hätte der Dialog herablassend gewirkt.
Auch ihre Schönheit und Frische ist geblieben. Ohne Flecken und Runzeln, heilig und untadelig, hat Christus sie sich selbst verherrlicht dargestellt. "Bereitet wie eine für ihren Mann geschmückte Braut" ( Off 21, 2), kommt sie dann vom Himmel herab. Obwohl schon 1000 Jahre "Frau des Lammes", ist sie immer noch Braut, ewig der Gegenstand seiner unveränderlichen Liebe und ungetrübt in ihrer Liebe zu Ihm. Mit den Worten: "Siehe, die Hütte Gottes bei den Menschen! " ( Off 21, 3), wird sie gleichsam angekündigt. Von jeher hat Gott den Wunsch gehabt, eine Wohnung zu haben und ein Volk, bei dem Er wohnen kann. Viele Stellen im Alten Testament zeigen diesen Wunsch Gottes ( 2. Mo 25, 8; 3. Mo 26, 11. 12; Hes 37, 26-28). Das Zelt der Zusammenkunft ist der erste sichtbare Ausdruck dieser beiden Tatsachen: Gott hatte eine Wohnung, die Stiftshütte, und sein Volk wohnte ringsum. Doch erst im ewigen Zustand wird das Ziel Gottes vollkommen erreicht sein. Gott wird in der Versammlung, in seiner "Hütte", wohnen, wie Er es jetzt schon tut ( Eph 2, 20-22).
Gepriesen sei sein heiliger Name! FN 1: Auch Jesaja 65 und 66 reden von einem neuen Himmel und einer neuen Erde, aber der Zusammenhang macht deutlich, dass dort noch nicht der ewige Zustand gemeint sein kann. Es ist die durch Gerichte sittlich gereinigte Schöpfung im Tausendjährigen Reich.