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" Das Grab ist leer, die Gehaltene erwacht " (Das Grab ist leer, der Held erwacht) ist eine katholische Hymne für Ostern, zuerst im Jahr 1777 in dem hymnischen gedruckt Landshuter Gesangbuch herausgegeben von Franz Seraph von Kohlbrennern. Es enthielt nur die erste von fünf Strophen mit zusätzlichen zwei Strophen und erschien in Gesangbüchern des 19. Jahrhunderts und später in verschiedenen Versionen in mehreren regionalen Abschnitten des katholischen Gesangbuchs Gotteslob. Es ist eine häufig gesungene Hymne in Ostergottesdiensten.
Das Grab ist leer, der Held erwacht, der Heiland ist erstanden; da sieht man seiner Gottheit Macht, sie macht den Tod zuschanden. Ihm kann kein Siegel, Grab noch Stein, kein Felsen widerstehn; schließt ihn der Unglaub selber ein, er wird ihn siegreich sehn, er wird ihn siegreich sehn. Halleluja, Halleluja, Halleluja! Seht, Christen, seht den Gottessohn, der Hölle Überwinder. Er steigt vom Kreuz zum höchsten Thron als Mittler für die Sünder. Er drückt den Wundern, die er tat in seinem Lebenslauf, hierdurch, wie er versprochen hat, der Wahrheit Siegel auf, der Wahrheit Siegel auf. Halleluja, Halleluja, Halleluja! Dir danken nun, Herr Jesu Christ, die Völker aller Zungen, dass du vom Tod erstanden bist, das Heil uns hast errungen. Herr, bleib bei uns, wenn's Abend wird, dass wir nicht irregehn! So wird die Herde wie der Hirt einst glorreich auferstehn, einst glorreich auferstehn.
Aber das Grab war leer! Deswegen sahen sie sich rasch gezwungen, die Fabel in die Welt zu setzen, seine Jünger hätten den Leichnam gestohlen. Der Evangelist Matthäus berichtet das (Matthäus 28, 13-15) zu einer Zeit, in der noch viele lebten, die von den Geschehnissen gehört hatten. Wäre sein Zeugnis über die Fabel des Hohen Rates nicht wahr, hätten ihn die Zeitgenossen leicht widerlegen können. Offensichtlich haben also die Feinde der Christen tatsächlich diese beschuldigt, den Leichnam Christi gestohlen zu haben. Damit werden diese Feinde selbst zu Zeugen des leeren Grabes. Nun waren aber die ersten Zeugen für das leere Grab die frommen Frauen, die am Ostermorgen zum Grab gegangen waren, um den Leichnam Jesu zu salben. Das ist doppelt bedeutsam. Erstens haben sie offensichtlich nichts vorbereitet oder erwartet, was auf ein leeres Grab hindeutet. Sonst wären sie ja nicht mit ihren Salbölen zum Grab gegangen. Maria Magdalena hält den Herrn in ihrer Überraschung sogar für den Gärtner, den sie fragt, wo er den Leib Jesu hingelegt habe.
Der Hebräerbrief spricht daher nicht zu Unrecht in einem weiteren Zusammenhang von einer "Wolke von Zeugen" für die Wahrheit des Glaubens (Hebräer 12, 1). Würden rein historische oder literarkritische Maßstäbe wie in den profanen Wissenschaften an die Tatsache der Auferstehung angelegt, dann würde die Vielzahl der Zeugnisse, ihre Verschiedenheit, ihr glaubwürdiger Zusammenhang und ihre zeitliche Nähe zum Geschehen mehr als ausreichender Beweis für die Tatsächlichkeit des Geschehens sein. Wenn alle überzeugt sind, dass die Schlacht bei Issos stattgefunden hat, für die gerade einmal vier Zeugnisse mit einem geschichtlichen Abstand von wenigstens dreihundert Jahren bestehen, warum glauben dann nicht alle der "Wolke von Zeugen", die aus unmittelbarer zeitlicher Nähe das leere Grab und die Auferstehung Christi als Tatsache bezeugen? Warum nicht? Weil die Existenz der Schlacht von Issos keine Ansprüche an uns stellt. Ihre Wirklichkeit ändert heute nichts mehr. Sie kann uns allen ganz egal sein.