Ich weiß, wovon ich spreche. Meine Mutter floh gegen Ende des Krieges aus den Ostgebieten in den Westen. Die Erinnerung daran hat sich tief in das Familiengedächtnis eingeprägt. In vielen Menschen ist diese Angst vor Vertreibung noch wach. Die Bilder von den Grausamkeiten sind noch präsent, von den Verlusten und von der Zurückweisung dort, wo die Flüchtenden ankamen. Viele derer, die das Grauen erfahren haben, konnten das Erlebte nur verdrängen. Doch verschwunden sind diese Erinnerungen nicht. Sie leben in den Kindern und Kindeskindern weiter. Informationen sind Energie. Energie kann sich nur verändern, nicht auflösen. So fühlen wir uns heute alle direkt oder indirekt davon betroffen. Es ist, als flammte das Vergangene wieder auf. Blitzschnell wurde aus einem Funken ein Flächenbrand. Aristoteles: Die Mitte bei den einzelnen Tugenden. Hierin und in ihrer Hautfarbe unterscheiden sich die Flüchtenden aus der Ukraine von den unzähligen Menschen, die durch die Welt irren, seitdem die westliche Allianz den bin Ladens und Saddam Husseins den Garaus macht.
Auch bei den Affekten und dem durch sie bestimmten Verhalten gibt es eine Mitte. So ist die Scham keine Tugend, und doch wird der Schamhafte gelobt. Denn auch hier redet man von einem, der die Mitte hlt, von einem anderen, der die Sache bertreibt, wie der Blde, der sich ber alles schmt, und von einem dritten, der zu wenig oder gar kein Schamgefhl hat, dem Unverschmten. Wer aber die Mitte beobachtet, ist schamhaft. Einander in Arm nehmen schließen Arme | Übersetzung Rumänisch-Deutsch. Ferner ist Entrstung die Mitte zwischen Neid und Schadenfreude. (1108b) Alle diese drei Affekte fhren sich auf die Freude und die Betrbnis ber das, was dem Nchsten begegnet, zurck. Wem die Entrstung eigen ist, der betrbt sich, wenn es denen, die es nicht verdienen, gut geht; der Neidische, ihn berbietend, betrbt sich ber alle, denen es gut geht, und der Schadenfrohe ist so weit davon entfernt, sich zu betrben, dass er sich vielmehr freut. Doch hierber zu reden wird sich an einem anderen Ort Gelegenheit bieten. Von der Gerechtigkeit aber werden wir erst weiterhin handeln, indem wir sie, die einen doppelten Sinn hat, in ihre beiden Seiten zerlegen und von jeder zeigen, wie sie eine Mitte ist.
Ihre Erklärung: Der Neoliberalismus hat sich schon vor der Krise nicht bloß auf seine Ideologie gestützt, sondern mehr noch auf ein bestimmtes "Training" im praktischen Verhalten, das er den Einzelnen aufnötigte. Gleichwohl bedeutet sein Hegemonieverlust, dass er die politische Mitte räumen musste. In dieser Situation, meinen die Autoren, muss die radikale Linke über ihr rein "antagonistisches" Verhalten, das in den Jahren richtig war, als es die Mär vom "Ende der Geschichte" zu bekämpfen galt, hinausgehen und die Mitte selbst übernehmen. Ziemlich verzweifelt Aber nun gibt es ein Problem: Diese Linke hat gar kein politisches Projekt! Frieden in Aktion | Rubikon. Die Kehrseite davon ist, dass sie auch gar nicht geeint ist. Infolgedessen läuft der Impuls der Autoren auf ein Postulat hinaus: Die Linken müssten "ein neues Gemeinsames" entdecken, das "in dem Sinne autonom ist, dass es in der Lage ist, eigene Fragen zu eigenen Bedingungen zu stellen". Offenbar gibt es dieses Gemeinsame noch nicht. Die Situation muss sogar ziemlich verzweifelt sein, wenn wir suchen sollen, welche "Antworten" entstehen, wo sie "miteinander kommunizieren und wo die "Punkte" sind, "an denen sie sich überschneiden und gegenseitig verstärken".
Bei der Übertragung dieser Ethik auf die Politik, die von Aristoteles schon als Medium des Klassenkampfs begriffen wird, wirkt sich aus, dass Reichsein Lust, Armsein Unlust zur Folge hat. Die politische Mitte besteht dann aus Leuten, die weder zu arm noch zu reich sind, um für den Erhalt des Gemeinwesens statt nur für die eigenen Interessen offen zu sein. Diese Leute sind ein ökonomisch definierter "Mittelstand", der die "Extreme" voneinander getrennt hält und sie, wie man heute sagen würde, daran hindert, einander hochzuschaukeln. Die Schwäche der aristotelischen Überlegung ist ihre quantitative Schlagseite: Da die Mitte zwischen zwei Quantitäten steht, dem Zuviel und Zuwenig, scheint sie auch selbst nur eine Quantität zu sein, zum Beispiel ein mittelgroßer Reichtum. Der Forderung, dass dessen Vertreter die politischen Führer sein sollen, werden sich vielleicht nur die Mittelreichen selber anschließen. Übersehen wir aber nicht, dass Aristoteles die Mitte auch qualitativ bestimmt: Sie ist das, was "man soll".
Die globalen Riesen räumen das Feld, die der Welt versuchen weiszumachen, sie seien unentbehrlich. Wenn wir merken, dass nicht wir es sind, die sie brauchen, sondern dass sie uns brauchen und sich von unserer Energie ernähren, dann können wir uns von ihnen befreien. Wir brauchen sie nicht. Die dunklen Energiefelder fielen in sich zusammen. Augenblicklich wäre der Spuk vorbei. Denn sie können sich nicht selbst erschaffen. Ihnen fehlt, worüber wir verfügen: Die Kraft, aus uns selbst heraus zu schöpfen. Hier können Sie das Buch bestellen: als Taschenbuch oder E-Book.
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