» Joung wurde in Hannover geboren, seine Eltern stammen aus Korea. 2016 gründete er den Podcast «Halbe Katoffl», eine Gesprächsreihe mit Deutschen mit nicht-deutschen Wurzeln. Rätsel, warum manche Lieder noch auftauchen «Für nicht-asiatische Menschen wäre es keine große Sache, das Lied nicht mehr zu singen», meint Joung. Das Veralbern der Sprache - auch in anderen Kinderreimen wie «Ching Chang Chong» - sei verletzend. Das sieht der Musikethnologe Nepomuk Riva genauso. «Es ist eine relativ überschaubare Anzahl von Liedern, die ich als kritisch betrachte», sagt der Forscher von der Hochschule für Musik, Theater und Medien Hannover (HMTMH). Ihm sei es ein Rätsel, warum diese Lieder noch in Büchern auftauchten. Welche Kinderlieder sind rassistisch?. Verlage äußern sich zu problematischen Liedern «Bei uns ist diskriminierungs-unsensible Sprache in Kinderliedern selbstverständlich immer ein Thema», teilt der Carus-Musikverlag mit. «Wir wägen immer sehr bewusst ab, und wenn wir ein Lied wie «Drei Chinesen mit dem Kontrabass» in eine Edition aufnehmen, dann geschieht das immer mit einer entsprechenden Einordnung beziehungsweise einem Hinweis.
« Aus Rivas Sicht kann man das Lied auch nicht mit Ironie rechtfertigen. »Dazu müsste man wissen, wie es wirklich war. « Von Umsiedlungen, Vertreibungen und Hetzjagden auf indigene Völker ist keine Rede. Auch das rockige Mitgröl-Lied »Die Affen rasen durch den Wald« hält Riva für höchstproblematisch, zumal die Affen in Abbildungen in Liederbüchern vermenschlicht werden. Die Berliner Fachstelle Kinderwelten setzt sich seit rund 20 Jahren für vorurteilsbewusste Bildung und Erziehung in Kitas und Grundschulen ein. »Schon ganz junge Kinder nehmen diskriminierende Äußerungen und Handlungsweisen wahr«, sagt Mitgründerin Petra Wagner. »Sie entnehmen Liedern oder Büchern Botschaften über sich und ihre Familien, etwa dass sie weniger wert oder weniger wichtig seien. Lied alle kinder lernen lesen text.html. « Es gebe Einseitigkeiten und Auslassungen. Prinzessinnen sind im Großteil der Kinderbücher immer noch weiß und blond. Das Kinderrecht auf Schutz vor Diskriminierung müssten Kitas wahrmachen, sagt Wagner. Die Teams könnten sich etwa durch Fortbildungen auf den Weg machen.
Es gehe darum, das Verletzende an Anredeweisen oder Bildern zu erkennen, selbst wenn diese mit Spaß an den entsprechenden Liedern und positiven Kindheitserinnerungen verbunden seien. (dpa)
Seit Jahrzehnten wird «Drei Chinesen mit dem Kontrabass» in Kitas und Grundschulen gesungen. Einfacher Text, eingängige Melodie und dann noch der Spaß mit der Vokalverschiebung zu «Dra Chanasan» oder «Dri Chinisin». Für Frank Joung war das Lied nie lustig. «Irgendwann merkte ich, dass die anderen Kinder das Lied auf mich beziehen. Ich dachte: Was habe ich mit Chinesen zu tun? », erinnert sich der 45-Jährige. Er habe nicht mehr mitgesungen, die anderen hätten gelacht. Viele alte Kinderlieder unter Rassismusverdacht – Südtirol News. «Das war mir peinlich, ich war genervt und ärgerte mich. » Joung wurde in Hannover geboren, seine Eltern stammen aus Korea. 2016 gründete er den Podcast «Halbe Katoffl», eine Gesprächsreihe mit Deutschen mit nicht-deutschen Wurzeln. «Für nicht-asiatische Menschen wäre es keine große Sache, das Lied nicht mehr zu singen», meint Joung. Das Veralbern der Sprache - auch in anderen Kinderreimen wie «Ching Chang Chong» - sei verletzend. Das sieht der Musikethnologe Nepomuk Riva genauso. «Es ist eine relativ überschaubare Anzahl von Liedern, die ich als kritisch betrachte», sagt der Forscher von der Hochschule für Musik, Theater und Medien Hannover ( HMTMH).
Das sieht der Musikethnologe Nepomuk Riva genauso. "Es ist eine relativ überschaubare Anzahl von Liedern, die ich als kritisch betrachte", sagt der Forscher von der Hochschule für Musik, Theater und Medien Hannover (HMTMH). Ihm sei es ein Rätsel, warum diese Lieder noch in Büchern auftauchten. Diskriminierung - Viele alte Kinderlieder unter Rassismusverdacht - NÖN.at. "Bei uns ist diskriminierungs-unsensible Sprache in Kinderliedern selbstverständlich immer ein Thema", teilt der Carus-Musikverlag mit. "Wir wägen immer sehr bewusst ab, und wenn wir ein Lied wie "Drei Chinesen mit dem Kontrabass" in eine Edition aufnehmen, dann geschieht das immer mit einer entsprechenden Einordnung beziehungsweise einem Hinweis. " Der Ravensburger Verlag hingegen hat entschieden, die "Drei Chinesen" komplett wegzulassen. Dies werde in Nachdrucken, Neuauflagen und neuen Liederbüchern umgesetzt. Der Kanon "C-A-F-F-E-E" ist in seiner ursprünglichen Version laut Riva ebenfalls rassistisch - hier gibt es inzwischen Versionen, in denen Begriffe ersetzt wurden, die Türken und Muslime diskriminieren.
Kinder nehmen Diskriminierung schon früh wahr Die Berliner Fachstelle Kinderwelten setzt sich seit rund 20 Jahren für vorurteilsbewusste Bildung und Erziehung in Kitas und Grundschulen ein. «Schon ganz junge Kinder nehmen diskriminierende Äußerungen und Handlungsweisen wahr», sagt Mitgründerin Petra Wagner. «Sie entnehmen Liedern oder Büchern Botschaften über sich und ihre Familien, etwa dass sie weniger wert oder weniger wichtig seien. » Es gebe Einseitigkeiten und Auslassungen. Prinzessinnen sind im Großteil der Kinderbücher immer noch weiß und blond. Das Kinderrecht auf Schutz vor Diskriminierung müssten Kitas wahrmachen, sagt Wagner. Lied alle kinder lernen lesen text 1. Die Teams könnten sich etwa durch Fortbildungen auf den Weg machen. Im September hatte die Volkswagenstiftung in Hannover eine Veranstaltung zum Thema Rassismus in Kinderliedern organisiert. Die Reaktionen im Publikum seien gespalten gewesen, erzählt Riva. Teilweise herrschte auch Unverständnis, warum bestimmte Lieder nicht mehr gesungen werden sollten.
Die Württembergisches Landesbühne zeigt das Märchen "Der goldene Topf". Am Dienstag, 8. Februar 2022, ist die Württembergische Landesbühne Esslingen mit dem Stück "Der goldne Topf" in Wangen zu Gast. Beginn ist um 19 Uhr im Festsaal der Waldorfschule. Magische und fantastische Wirrungen wühlen in E. T. A. Hoffmanns Märchen die spießbürgerliche Welt auf. Die Geschichte des Studenten Anselmus, der sich zwischen den verschiedenen Realitäten nicht entscheiden kann, wird in der WLB-Inszenierung mit Musik und Videoprojektionen medial begleitet. Der ungeschickte Student Anselmus sitzt zwischen den Stühlen: Er hat sich in Serpentina verliebt, eine wunderschöne Schlange, die in einer fremden Sprache zu ihm spricht. Sie lässt ihn eine Welt voll magischer Kräfte, Geister und Zauberwesen entdecken. Der golden topf zwei welten watch. Gleichzeitig macht ihm Veronika, die Tochter des Konrektors Paulmann, schöne Augen: die ideale Gattin, vorausgesetzt, er klettert unverzagt die Karriereleiter empor. Während Anselmus für den kauzigen Archivarius Lindhorst (in Wahrheit ein Salamander und Vater Serpentinas) fremdländische Schriften kopiert, beginnt er um seinen Verstand zu fürchten.
Gesehenes wird so vermischt, dass Mischwesen entstehen, die man weder Realität noch Fantasie zuordnen kann. Und ebenso gestaltet sich die Geschichte um den goldnen Topf: in einen realen Handlungsraum mit realen Personen schleichen sich langsam wundersame Ereignisse um den Studenten Anselmus ein, die sich weiter verflechten und sich zum Schluss zu einer eigenen, phantastischen Welt neben der Realen entwickelt und diese sogar teilweise überlagert. 6 Ein viel genutztes Element der Erzählstruktur im Goldnen Topf ist das Kristall. Es tritt, meistens in Verbindung mit dem Wirkungsumfeld von Lindhorst und Serpentina, in vielfältiger Weise auf. 7 Zum ersten Mal wird das Kristall direkt zu Beginn der 1. Vigilie in einer Drohung der alten Rauerin nach ihrem Zusammenstoß mit dem tollpatschigen Studenten Anselmus erwähnt. Der golden topf zwei welten play. "Ins Kristall bald dein Fall - ins Kristall! " 8 lautet ihr Fluch, der selbst für den noch unwissenden Leser nichts Gutes verheißen kann. Ihre Prophezeiung erfüllt sich schließlich am Ende der neunten Vigilie, in der Anselmus nach vorangegangener Unvorsicht, und Unglaubens, in eine Kristallflasche gesperrt wird.
Gesehenes wird so vermischt, dass Mischwesen entstehen, die man weder Realität noch Fantasie zuordnen kann. Und ebenso gestaltet sich die Geschichte um den goldnen Topf: in einen realen Handlungsraum mit realen Personen schleichen sich langsam wundersame Ereignisse um den Studenten Anselmus ein, die sich weiter verflechten und sich zum Schluss zu einer eigenen, phantastischen Welt neben der Realen entwickelt und diese sogar teilweise überlagert.
Andererseits sehnt er sich nach dem, wonach er bisher so verzweifelt strebte: Ansehen und Anerkennung in der Gesellschaft, was ihm vor allem durch Konrektor Paulmanns Tochter Veronika zuteilwird. Dass dieses Interesse primär durch Anselmus' eventuelle Ernennung zum Hofrat herrührt, wodurch erneut der Pragmatismus der Philister hervorgehoben wird, ist für ihn nicht erkennbar oder irrelevant. Bei Harry Haller äußert sich die innere Teilung der Welt in der Steppenwolf-Metapher. Um seine Rastlosigkeit und Verzweiflung zu erklären, hat er seine innere Welt, seine Seele, in Mensch und Steppenwolf aufgeteilt. Anselmus zwischen zwei Welten - Phantastischer Realismus in "Der goldne Topf" von Sina Schikorra als Taschenbuch - Portofrei bei bücher.de. Der menschliche Part verkörpert klare Gedanken, Kultur und ist eingegliedert in die triviale Gesellschaft. Der Steppenwolf in Haller repräsentiert alles Wilde, rohe Gefühle und Leidenschaft und hat radikale Ansichten und eine ablehnende Haltung zum Bürgertum. Beide Seiten sind nicht im Einklang miteinander, sondern "liegen in ständiger Todfeindschaft gegeneinander" (S. 55). Anselmus' Umgang mit der Duplizität unterscheidet sich stark von Hallers.
Weder kann er einfach an das Wunderbare und Unglaubliche glauben, ohne das Prinzip der Vernunft gefährdet zu sehen, noch reicht dieses Prinzip aus, um ihn für die phantastischen Erscheinungen blind zu machen und ihn seine innersten Empfindungen verleugnen zu lassen. Anselmus vertraut nicht auf seine eigene Wahrnehmung, da sie ihm mal in die eine, mal in die andere Richtung Streiche zu spielen scheint. Er gehört also keiner Sphäre wirklich an. Im Laufe der Entwicklung muss sich Anselmus allerdings für eine Seite entscheiden, da der Kompromiss zwischen innerer und äußerer Welt unmöglich anmutet. Erörterung zweier Werke: Steppenwolf vs. Goldner Topf - Aufsatz. (Es wird schließlich für ihn "zum Vergehen, der plausiblen Skepsis des Alltagsverstandes nachzugeben, da muss der Zweifler zur Strafe ins Kristall, in das Gefängnis, in dem die andern leben, ohne es zu wissen. " [7]) Ist die Entscheidung für einen der beiden Lebensentwürfe die Lösung für das Problem des chronischen Dualismus? Es scheint nicht so, denn: "Heilung gibt es nur in der integrativen Zusammenschau, im durch Reflexion erreichten Verständnis für das Recht und die Gültigkeit zweier unterschiedlicher Ich-Aspekte.