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Folgender Text ist eine Stellungnahme der Herold-Schriftenmission auf die Frage einiger L eser zu der früher von uns vertretenen Ansicht über die Taufe mit dem Heiligen Geist, die sogenannte "Geistestaufe". Liebe Herold Leser, wir möchten uns ganz herzlich bei Ihnen für Ihre Rückmeldungen zur Taufe mit dem Heiligen Geist bedanken. Es ist gut, dass Sie sich in dieser Angelegenheit direkt an uns wenden. Um auf Ihre Frage einzugehen möchte ich kurz erläutern, woher die Sicht in den Büchern von R. Torrey und Oswald J. Smith kommt, die früher von uns herausgegeben wurden. Die Taufe im HEILIGEN GEIST. Beide Autoren stammen aus den Anfängen der Heiligungs- und Pfingstbewegung. In einigen ihrer Bücher wird die Ansicht vertreten dass ein wiedergeborener Christ nach seiner Wiedergeburt noch eine zweite Erfahrung benötigte: die Taufe mit dem Heiligen Geist! Nach dieser Ansicht gibt es Christen, die zwar errettet aber nicht mit dem Heiligen Geist getauft sind, und Christen, die errettet und mit dem Heiligen Geist getauft sind.
Am: 31. Januar 2004 Die Taufe mit dem Heiligen Geist wird von vielen Christen sehr unterschiedlich verstanden. Dabei nimmt die Bibel zu diesem Thema sehr klar Stellung. Das wird durch diese Arbeit von Martin Arhelger sehr deutlich. Wichtig ist, dass wir unsere Aussagen allein auf der Bibel basieren! Die Taufe mit dem Heiligen Geist Quelle: Letzte Änderung: 14. 10. 2021 12:28
Bd. 2, Paderborn – Frankfurt/M. 1992, S. 533. Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Wiktionary: Epiklese – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen Evangelisch-Lutherische St. Mariengemeinde: Epiklese und Anamnese im Rahmen der lutherischen Messfeier Evangelisch-Lutherische Sakramentsfeier mit Epiklese
Eine solche erfolgt bei den Feiern von Taufe [2] und Abendmahl, aber auch bei der Ordination [3] bzw. Weihe. Bei der Eucharistiefeier gibt es ein Kerngebet (" Hochgebet "), das in sich wieder anamnetisch -epikletisch aufgebaut ist, sich also preisend und bittend an Gott als den gestern, heute und morgen Handelnden wendet. Epiklese bezeichnet hier die Herabrufung des Heiligen Geistes auf die Gaben Brot und Wein (sog. Wandlungs- oder Konsekrationsepiklese) und/oder auf die Empfänger der eucharistischen Speisen (sogenannte "Kommunionepiklese"). Die taufe im heiligen gest'home. [4] Hinsichtlich der Bewertung dieser eucharistischen Epiklese gibt es einen historischen, heute aber nicht mehr kirchentrennenden Unterschied in ihrer Gestaltung und Bewertung zwischen der Kirche des Abendlandes einerseits und den Kirchen des Ostens andererseits. Einig sind sich alle Kirchen katholischen und lutherischen Typs in Ost und West, dass sich nach der Konsekration der wahre Leib und das wahre Blut Christi auf dem Altar befindet ( Realpräsenz) und dass die Heiligung der eucharistischen Speisen durch das Wirken Gottes erfolgt.
In: Reinhard Gregor Kratz, Hermann Spieckermann (Hrsg. ): Götterbilder, Gottesbilder, Weltbilder: Polytheismus und Monotheismus in der Welt der Antike. Mohr Siebeck, Tübingen 2006, S. 42–44; Jacob Burckhardt: Griechische Kulturgeschichte. Zweiter Band, 3. Abteilung: Religion und Kultus. 5. Auflage. Spemann, Berlin/Stuttgart 1908, S. 57–61 ( Digitalisat). ↑ Sebastian Brock: The epiklesis in the Antiochene baptismal "ordines". In: Symposium Syriacum 1972 (Orientalia Christiana Analecta 197). Roma 1974, 183–218. ↑ Vgl. Frieder Schulz: Dokumentation der Ordinationsliturgien. In: Gemeinsame römisch-katholische evangelisch-lutherische Kommission (Hrsg. ): Das Geistliche Amt in der Kirche. Bonifatius-Druckerei / Otto Lembeck, Paderborn / Frankfurt am Main 1981, S. 57ff., hier wird S. 65 der Begriff "Personen-Epiklese" verwendet. Die taufe im heiligen geist. ↑ Vgl. KKK Nr. 1105. ↑ Das Geheimnis der Kirche und der Eucharistie im Licht des Geheimnisses der Heiligen Dreifaltigkeit. Dokument der Gemischten Internationalen Kommission für den theologischen Dialog zwischen der Römisch-Katholischen Kirche und der Orthodoxen Kirche, in: Dokumente wachsender Übereinstimmung.
Dabei geht es allerdings nicht um einen krampfhaften Versuch, ein besserer Christ zu sein. Vielmehr soll die Führung des Geistes als etwas Bereicherndes und Gutes angesehen werden. Andererseits ist uns bewusst, dass alles, was dem Geist Gottes widersteht uns nur schadet, Gott entehrt und Beziehungen zerstört. Gebet taufe im heiligen geist. Nur wenn wir die Sünde hassen und uns an Gott erfreuen, verstehen wir was es heißt, vom Heiligen Geist "erfüllt" zu sein. (Der zwar seit unserer Bekehrung schon völlig in uns wohnt, was aber erst durch unseren "geisterfüllten Wandel" sichtbar wird). Wenn es um den Gehorsam des Gläubigen geht – bei dem das Erfüllt-Sein vom Heiligen Geist die Voraussetzung ist – müssen wir uns immer vor Augen halten, dass Gottes Forderungen an uns der Bekehrung folgen. Gottes Gnade geht der Aufforderung zum Glaubensgehorsam voraus. Deshalb sollten wir auch die Aufforderung zur "Geistesfülle" als ein Gnadengeschenk Gottes ansehen, das Er uns schenkt, um im Kampf gegen die Sünde zu siegen. Das Erfüllt-Sein mit dem Heiligen Geist kann nicht durch Mühen oder systematische Praktiken erzwungen werden.
b) Sie haben auch an seinen Tod und an seine Auferstehung geglaubt (auch logisch). c) Sie sind ihm nachgefolgt und haben auf ihn gehört (sonst wären sie Pfingsten nicht in Jerusalem gewesen). Zudem sei hier angemerkt, dass Jesus die Jünger vor seiner Himmelfahrt 40 Tage lang unterwiesen hat ( Apostelgeschichte 1, 3). Dabei hat er sicherlich ausführlich erklärt, was es mit seinem Tod und seiner Auferstehung auf sich hatte. Die Jünger waren also gläubige Christen, hatten aber trotzdem noch NICHT den Heiligen Geist und mussten extra an einem bestimmten Zeitpunkt (Pfingsten) damit erfüllt bzw. getauft werden. Du sagst vielleicht: " Jaaaa, aber das waren ja schließlich auch DIE Apostel. Was ist die Taufe des Heiligen Geistes?. Das kann man doch überhaupt nicht vergleichen... ". Apostelgeschichte 8, 14-17 (Schlachter): Als aber die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes angenommen hatte, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen. Diese kamen hinab und beteten für sie, daß sie den Heiligen Geist empfingen; denn er war noch auf keinen von ihnen gefallen, sondern sie waren nur getauft auf den Namen des Herrn Jesus.