Inhaltsverzeichnis: 1. Einleitung 1. 1 Merkmale von Gleichnissen 2. Hauptteil 2. 1 Kontextanalyse 2. 2 Motiv-/Sachanalyse 2. 3 Formanalyse 3. Reflexion 3. 1 Reflexion 4. Quellenverzeichnis 4. Das Gleichnis vom Pharisäer und vom Zöllner (Lukas Kapitel 18, 9-14) - GRIN. 1 Primärquellen 4. 2 Sekundärquellen Ich habe mich für das Gleichnis vom Pharisäer und vom Zöllner aus dem Lukasevangelium 18, 9-14 entschieden. Ich finde dieses Gleichnis sehr interessant und anschaulich. Ich habe früher schon oft versucht mir dieses Beispiel bildlich auszumalen. Hier entsteht ein klischeehaftes Bild der Pharisäer, da sie oft mit den Heuchlern gleich gesetzt werden. Dies kann man auch im Matthäusevangelium (23) sehen. Viele christliche Überlieferungen und Deutungen der Worte Jesu haben diese Vorurteile gegen die Juden ins Leben gerufen. Damit wir aber das Gleichnis verstehen können, müssen wir diese Vorurteile beiseite räumen. Ich möchte in meiner Arbeit versuchen das Gleichnis vom Pharisäer und Zöllner zu analysieren. Hierbei möchte ich zunächst auf die Merkmale eines Gleichnisses eingehen.
Es müssen jedoch nicht alle diese Variablen in einem Gleichnis enthalten sein. Die Urgemeinde hat die Gleichnisse häufig allegorisch gedeutet, weshalb die Überlieferungen mit Allegorien gemischt sein können. Das heißt, die Urgemeinde hat die Verkündigung Jesu allegorisch verändert. Dies muss man bei der Deutung der Gleichnisse beachten. So, wie man die Gleichnisse der Bibel heute vorfindet, sind es keine Originaltexte Jesu, sondern Bearbeitungen und Deutungen der Urgemeinde und Veränderungen in der Überlieferung. Daher muss man die Elemente der Verkündigung Jesu von den Elementen der Urgemeinde unterscheiden. [2] Wichtig für Jesus waren die "Basileia Tou Theou" (Königsherrschaft Gottes) und "Metanoia" (Umkehr zu Gott) in seinen Gleichnissen. Daher benutzt er häufig Gleichnisse, um vom Reich Gottes zu berichten und dieses seinen Zuhörern verständlich zu machen. Die Menschen kennen das Reich Gottes nicht und können sich nichts darunter vorstellen. Zöllner und pharisäer. Deshalb nutzt Jesus die sogenannte Bildrede als Vergleich zum Reich seines Vaters, um es seinen Zuhörern zu erklären und bildlich darzustellen.
Wenn sich also die hochwürdigsten Herrn in der Öffentlichkeit gar so demütig geben, dann hat das immer einen recht bitteren Beigeschmack. Es fehlen nämlich die Taten! Der Zöllner spielt Pharisäer Es gibt nun aber auch die andere Variante der Versuchung: Der Zöllner spielt Pharisäer! Wir sind doch schließlich mündige Laien. Wir stehen doch aufrecht vor unserm Herrn und Gott. Zöllner und Pharisäer · Antimodernist. Nein, wir knien nicht mehr vor Gott nieder, denn Gott möchte nicht, daß wir uns vor ihm klein machen. Wir sind Partner Gottes und stehen auf gleicher Augenhöhe mit ihm – auf Du und Du. Wenn der Zöllner Pharisäer spielt, dann wird sein Sündenbekenntnis zur Lüge. Der Zöllner pocht nämlich sodann auf sein Recht auf Barmherzigkeit. Er bildet sich infolgedessen ein, Gott müsse ihm gnädig sein, gnädig sein trotz seiner Sünde – die er nicht lassen möchte –, so wie es Luther gelehrt hat. Der Sünder möchte ohne Reue und Vorsatz dennoch durch die Barmherzigkeit gerechtfertigt werden – im vermessentlichen Vertrauen auf diese vermeintliche, weil falsche Barmherzigkeit.
Als Folge davon ergibt sich: Man darf nicht mehr die Sünde Sünde nennen, weil man nämlich damit den Sünder diskriminiert – wenigstens für gewisse Sünden gilt das inzwischen fast absolut. Und als Folge: der unbekehrbare Sünder Die Wirkung dieses teuflischen Spiels auf die Seelen ist verheerend: Der Sünder wird nämlich durch dieses vermessentliche Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes unbekehrbar, weil er seine Sünde nicht mehr als Unrecht gegen Gott und als Ungehorsam gegen Gottes Gebote begreift. Eigentlich sollte jeder Katholik wissen: Das vermessentliche Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes ist eine Sünde gegen den Heiligen Geist, eine jener Sünden, die weder in dieser noch in jener Welt vergeben werden – weil sie gar nicht vergeben werden können, fehlt doch die Reue. Der pharisäer und der zöllner. Und diese Sünde gegen den Heiligen Geist predigt Herr Bergoglio öffentlich, autoritativ, leeramtlich – was die dämonischste Art der Predigt ist, die man sich überhaupt denken kann! Schlimmeres kann man einem Sünder nicht antun, als ihm gegenüber die Sünde in dieser Weise zu verharmlosen.
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