Aufzug, 2. Auftritt / 3. Aufzug, 7. Auftritt / Die Schlussszene) Kafka, Franz - Vor dem Gesetz (Interpretation der Parabel) Kafka, Franz - Vor dem Gesetz (Interpretation)
Wer sie hat, ist vom Schicksal oder von den Göttern gesegnet. Das Lachen stellt das Vertrauen in uns selbst wieder her, es erhebt uns über die Situation. Das Drama von "Kunst" ist ja nicht, dass sich Serge das weiße Bild kauft, sondern dass man mit ihm nicht mehr lachen kann. Titel | Der kaukasische Kreidekreis. Wenn Sie mit einem Freund lachen können, dann können Sie alle möglichen Differenzen mit ihm haben. Sie können sogar schwarzweiß denken, bis zu einem gewissen Grad, wenn Sie über diese Differenzen lachen können, denn eine Freundschaft ist jenseits von Meinungen begründet. Wenn man nicht mehr lachen kann, gewinnt die Meinung die Oberhand und es gibt nichts mehr jenseits von ihr. " (Yasmina Reza) • MIT Wolfgang Michael, Sascha Nathan, Martin Rentzsch REGIE Oliver Reese BÜHNE Hansjörg Hartung KOSTÜME Elina Schnizler MUSIK Jörg Gollasch LICHT Johann Delaere, Mario Seeger DRAMATURGIE Sibylle Baschung AUFFÜHRUNGSDAUER 1 Stunde 40 Minuten, keine Pause PRESSESTIMME "Reese ist mit "Kunst" Kunst gelungen. " (Neues Deutschland)
Jojo Rösler gibt der Magd Grusche Vachnadze eine wunderbar sanft gefasste Menschlichkeit, die sich durchaus stark und selbstbewusst äußern kann, wenn es um das Kind des hingerichteten Gouverneurs geht: Sie hat es an sich genommen, als es die leibliche Mutter in Sorge um ihre gute Garderobe bei der Flucht vergessen hat. Ihre Gegenspielerin zeichnet Sina Dresp ohne die übertriebene Hochnäsigkeit, die gern ins Karikierende abgleitet. Dresp macht aus der Gouverneursgattin einen erkalteten Menschen, der seine Vorstellungen, wie die Welt zu sein hat, nicht verändern kann. Auch die Szenen zwischen Grusche und ihrem Verlobten, dem Soldaten Simon ( Anselm Müllerschön) sind in ihrer Emotionalität wohldosiert und sogar mit einem Hauch liebevoller Geziertheit ausgespielt. » WÜRZBURG / St. Andreaskirche: DER KAUKASISCHE KREIDEKREIS von Bertolt BrechtOnline Merker. Isabella Szendzielorz und Thomas Klenk – wie fast alle anderen auch in mehreren Rollen – werfen als Bauernpaar ein paar Augenblicke schnoddrigen Humors in die Runde. Georg Zeies findet als Erzähler den richtigen Ton, wenn er den Azdak von Matthias Fuchs einführt, dessen überraschende Ernennung zum Richter in einer fast shakespearischen Groteske vorbereitet wird (u. a. mit Martin Liema und Bastian Beyer als Panzerreiter).
- Gerade diese Verbindung von Vorspiel und "eigentlicher" Handlung erschwert den heutigen Zugang zum Stück ungemein. Was in Nachkriegszeiten noch wohlwollend als literarisch-sozialistische Utopie verstanden werden konnte: die Hoffnung auf ein Zeitalter der Vernunft, in dem auch die Kunst nicht mehr von der Sphäre der Produktion getrennt bleibt (deshalb führen die Kolchosebauern gemeinsam ein Stück auf, das der konkreten Reflexion ihrer Situation praktisch ist), erscheint heute nur noch als unfreiwillig komischer Sowjetkitsch im Vorspiel - und auch die Parabelhandlung wirkt kaum noch animierend. Das Stück ist deshalb heute nur noch unter literarhistorischen Gesichtspunkten interessant. Bertolt Brecht: Der kaukasische Kreidekreis (1954). Ausgiebig führt Brecht hier die Möglichkeiten des Epischen Theaters vor: Neben den bereits erwähnten Mitteln des Sängers/Erzählers und der Unterbrechung des Handlungsverlaufs durch die Rückblende auf die Geschichte des Azdak sind der Einsatz von Masken und die vielfältigen Spiele-im-Spiel zu erwähnen, wie etwa gestische Demonstrationen oder Pantomimen.
Und liefere die Antwort: "Denen, die für es gut sind. " Das sei, so Wiedermann, "nicht unbedingt sozialistisch, sondern eher sophisticated". Ihm scheinen Brechts Charaktere gerade im Kreidekreis viel ambivalenter und schizoider zu agieren als viele Weltverbesserungsabziehbilder in heutigen Stücken oder Romanen. Der "weise", aber dauerbesoffene Richter Azdak beispielsweise sei beileibe kein Menschenfreund, sondern ein von Partisanen eingesetzter Kleinkrimineller. Brecht selbst habe ja ohnehin eher eine neue Definition von Moral gesucht. "Gerade für unser heutiges Neo-Biedermeier scheint mir Brechts Unterscheidung zwischen, Recht' und, Gerechtigkeit' schon sehr wichtig. " "Der Kaukasische Kreidekreis", Theater Impuls, Premiere, 13. Januar, 19. 30 Uhr, im Teamtheater Tankstelle, Am Einlaß 4, weitere Vorstellungen am 14., 15., 20., 21. und 22. Karten unter oder Telefon 2604333.
Er setzt dafür eine Probe der beiden "Mütter" an: Das Kind wird in einen Kreidekreis gestellt und beide Frauen müssen jeweils versuchen, es auf ihre Seite zu reißen. Grusche läßt sofort los, um das Kind nicht zu verletzen und gibt sich so als die wahrhaft Mütterliche zu erkennen. Im Kaukasischen Kreidekreis geht es aber nicht um eine Parabel auf Mütterlichkeit, sondern um das Verhältnis von Eigentum und Nützlichkeit (marxistisch: "Gebrauchswert"). So erklärt der Sänger dem Publikum abschließend, "daß da gehören soll, was da ist / Denen, die für es gut sind, also / Die Kinder den Mütterlichen, damit sie gedeihen / Die Wagen den guten Fahrern, damit gut gefahren wird / Und das Tal den Bewässerern, damit es Frucht bringt. " (S. 669) Er stellt so den Zusammenhang zwischen dem Spiel der Kolchosemitglieder und ihrem Beschluß im Prolog her: Was in der historischen Wirklichkeit nur ausnahmsweise möglich war - die Entscheidung nach Vernunft und Nützlichkeit - ist beim Streit um das Tal reale Möglichkeit geworden.
Wie Der gute Mensch von Sezuan ist auch dieses späte Stück Brechts als Parabel angelegt. Dies macht schon die Verzahnung zwischen dem Prolog, einem ins Belieben der Inszenierung gestellten Epilog und der eigentlichen Handlung deutlich, die genau genommen zwei Handlungsstränge nacheinander erzählt. Und dieses Erzählen ist durchaus wörtlich zu verstehen, schließlich handelt es sich um ein Stück im Geiste des Epischen Theaters. Nachdem sich im Vorspiel - das Brecht bald zum ersten Akt erklärte, weil es in der bundesdeutschen Uraufführung einfach weggelassen wurde - die Mitglieder zweier Kolchosen (ländliche Produktionsgemeinschaften in der Sowjetunion) über die Nutzung eines Tals verständigt haben, tritt ein Sänger auf und läßt die Mitglieder der einen Kolchose eine diese Verhandlungen kommentierende Geschichte als Spiel-im-Spiel unter seiner Leitung aufführen. Er tritt hier explizit als Erzähler auf (auch wenn er genau genommen singt und das Stück eben gespielt wird), der als auktorialer Erzähler souverän über die auftretenden Figuren verfügt, sie ein- und ausführt, ihnen sogar Anweisungen gibt und ihre unausgesprochenen Gedanken offenlegen kann.
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