Ein Hirtenjunge trieb seine Schafherde über die Felder zu den Wiesen am Waldrand. Eines Tages fühlte er sich sehr langweilig. Er wollte Spaß haben. Also rief er laut "Wolf, Wolf. Der Wolf trägt ein Lamm weg". Die Bauern, die auf den Feldern arbeiteten, kamen angerannt und fragten: "Wo ist der Wolf? ". Der Junge lachte und antwortete: "Es war nur ein Spaß. Die Geschichte vom Hirtenjungen und dem Wolf auf Englisch. Es war einmal ein Hirtenjunge, der mit seiner Schafherde auf den Hügel ging, um auf dem frischen grünen Gras zu grasen. Dort sitzend, hatte er den ganzen Tag nichts zu tun. Eines Tages kam ihm eine Idee. Um seine Langeweile zu vertreiben, rief er: "Wolf! Wolf! " Kurzgeschichte 2014 Der sprintende Junge verwandelte sich im Wald in einen Wolf. Kurz vor der Geisterstunde färbte sich sein Fell pechschwarz und seine Augen blutrot. Aus den Augenwinkeln erspähte er ein Reh, das im Schatten der Bäume lauerte. Langsam beschattete der Wolf seine Beute. Der Hirtenjunge und der Wolf – Kurzgeschichte für Kinder.
Ungekürzte Fassung meiner Kolumne vom 18. März 2016 in der "Sächsischen Zeitung", S. 11, dort – aus Platzgründen um wenige Sätze gekürzt – erschienen als "Wo ist der Wolf? Manche tun so, als wäre unsere Demokratie bedroht – und schaden ihr damit erst recht". Wie ging die Geschichte vom Hirtenjungen und dem Wolf? Der Junge hütete die Schafe. Vielleicht begann er, sich zu fürchten. Oder er wollte sich wichtigmachen. Jedenfalls rief er: "Der Wolf kommt! " Die Dorfleute eilten herzu. Wer nicht kam, war der Wolf. So wiederholte es sich mehrfach. Dann kam der Wolf. Der Junge rief um Hilfe, doch die blieb nun aus. Bald tötete ihn der Wolf mitsamt einigen Schafen. Ob das mit uns zu tun hat? Und wie! Schon wieder marschieren die Nazis, ist es wie in Weimar, steigt ein Führer auf, steht die Demokratie auf der Kippe. Wir hörten solche Rufe, als DVU und NPD in einige Landtage gelangten. Auch als in Mölln und Solingen Neonazis Verbrechen gegen Ausländer begingen. Wir hörten das, als in Rostock-Lichtenhagen bei der Ausländerhatz viele, sehr viele Bürger applaudierten – und gewiss noch Tausende mehr sich in klammheimlicher Freude suhlten.
Der Wolf in Mythos und Literatur [] Wölfe haben schon frühzeitig Eingang in die Mythen und vieler Völker gefunden, sie zählen daher zu den bekanntesten Raubtieren. Der Wolf spielt als Motiv in den Mythologien, Sagen und Märchen sowie in der Literatur und Kunst zahlreicher Völker eine zentrale Rolle. Dabei spiegelt sich die ambivalente Einstellung des Menschen gegenüber dem Wolf wider. Einerseits verehrt er ihn als starkes und überlegenes Tier, zum anderen projiziert er auf das aggressive Tier verschiedenartigste Ängste. Totem-Kultur [] In etlichen Kulturen erscheint der Wolf als Totem, etwa bei dem Indianerstamm der Tlingit, bei den Irokesen, bei den Turkmenen und bei den Mongolen. Die Usbeken und die Hunnen leiteten ihre Herkunft vom Wolf ab, ebenso galt die Wölfin als Urmutter der alten Türken. Bibel [] Bereits in der Bibel wird der Wolf mehrfach als das herdenreißende, gefährliche Tier dargestellt, so etwa in (Gen 49, 27 LUT); (Jer 5, 6 LUT); (Joh 10, 12 LUT). Wenn "der Wolf beim Lamme" liegt, so bedeutet dies dementsprechend die Verbindung von Ungleichem und wird daher von Jesus Sirach als Gleichnis für den Umgang zwischen Sündern und Gerechten gebraucht, (Sir 13, 21 LUT).
Es gibt noch viel zu diskutieren darüber, wie sich Staaten ins Netz einschalten dürfen, wie wir die Durchsetzung der Rechte der Menschen im Digitalen stärken und Diskriminierung bekämpfen und wie wir all zu übergriffige Sicherheitspolitiker politisch in die Schranken weisen können. Ich bezweifle, dass das gebetsmühlenartige Beschwören des Unterganges von allem, was irgendwem lieb und teuer ist, an dieser Stelle eine gute Strategie ist. Der Hirtenjunge hat sich durch das überzogene Rufen von "Wolf! Wolf! " nicht nur eines seiner wichtigsten Werkzeuge zur Warnung vor Gefahren kaputtgespielt, er hat sich auch vor dem Dorf komplett delegitimiert. Die Fabel vom Hirtenjungen war nicht als Anleitung gedacht. P. S. : Und: Nein, Julian Assange und Edward Snowden sind keine "netzpolitischen Häftlinge". Assange entzieht sich der Untersuchung einer Anklage gegen ihn wegen potentieller Vergewaltigung, Snowden wird wegen Geheimnisverrat verfolgt, nicht weil er auf einer Demonstration eine Rede gegen einen Überwachungsstaat oder ähnliches gehalten hat.
"Um moralisches Verhalten wie Ehrlichkeit zu fördern, ist es besser, die positiven Folgen von ehrlichem Verhalten herauszustellen, statt die negativen Folgen von Unehrlichkeit zu betonen", sagt der Hauptautor der Studie, Dr. Kang Lee von der Universität Toronto. HH
Hier ist natürlich die Globalisierung, die das Internet mit sich brachte, ein gewisses Problem: Denn die Bedrohungsszenarien der Menschen in Diktaturen sind für uns genauso weit weg, wie die der Menschen in Mitteleuropa. Die Bedrohungsmodelle auf den jeweiligen Kontext abzustimmen ist daher nicht immer ganz einfach und so gibt es leider nicht die eine goldene Lösung, die in jedem Kontext funktioniert. Es ist sehr leicht, staatliche Eingriffe zur Überwachung oder Auflösung digitaler Anonymität als demokratie- oder freiheitsschädigend abzulehnen. Das ist auch grundsätzlich legitim und ein relevanter Input zur Debatte, die sonst nur all zu leicht in Richtung zunehmender staatlicher Kontrolle abdriften würde. Im Gegenzug ignoriert es viele Formen unter anderem verbaler Gewalt, die sich im Netz findet, und bei deren Bekämpfung die "Netzfreiheit über alles" Crowd es sich oft sehr bequem macht in ihrem "muss man aushalten"/"don't feed the trolls" Dogma. Das National Center for Victims of Crime stellte beispielsweise in einer Studie fest, dass eine von 7 Frauen und einer von 19 Männern 3 Opfer von Stalking waren oder sind.