Casi Quak das Fröschlein #9 AW: Ich hab dem Rambo vorhin was ins Ohr geflüstert... Ach kuck.. Seid ihr also adoptiert worden:zahn: Was sagt der Dicke zu ihr? #10 jahaaa wir wurden ausgesucht und uns war das nur Recht. So schön die "La Loona" auch war, wenn die Chemie nicht stimmt hat es keinen Wert für keinen. Und so passt es absolut super. Der Dicke findet Haya spannend und schaut sie nur an, völlig verliebt und sie grummelt ihn noch an, meint es aber nicht ganz so ernst:wink: Das wird was mit den Beiden, denk ich #11 Oh wie schöööön Na dann (können wir hoffentlich bald Wurfbilder kucken? ) #12 Neeeee daraus wird nichts, Rambo ist kastriert und Haya wird in kürze auch kastriert:wink: #13 Oh ahhhso. Video: Imam Chamenei flüstert dem Baby vom „Märtyrer Mohammad Belbasi“ den Gebetsruf ins Ohr. Dann ist mir was entgangen:oops: Aber umso besser für die Katzen Find ich ja toll von euch:knuutsch: (wir haben ja Hund und lieben sich ja auch) #14 Überraschung! Aber du hast recht, wenn die andere so gar nicht zu euch wollte und diese dafür um so mehr, dann ist es die richtige Wahl! Und ich bin sehr gespannt.... :nix:
Abū Rāfiʿ berichtet, dass er den Propheten (ṣ) gesehen hat, wie er den Gebetsruf in das Ohr von Ḥasan rief als Fāṭima ihn zur Welt brachte. Er rief ihn, so wie er für den Ruf zum Gebet getätigt wird. Diesen Hadith überliefern Imām Aḥmad im Musnad (Nr. 23869), Abū Dāwūd im Sunan (Nr. 5105), at-Tirmiḏī in al- Ǧāmiʿ (Nr. 1514), Aburrazzāq im Muṣannaf (Nr. 79860), aṭ-Ṭabarānī in al-Muʿǧam (Nr. 931), al-Ḥakim im al-Mustadrak (Bd. 3, S. 179), al-Bayhaqī im Sunan al-kabīr (Bd. 9, S. 305) und andere über folgende Überlieferungskette: ʿĀṣim b. Ist der Gebetsruf in das Ohr eines Neugeborenen doch nicht authentisch? - Hadithwissenschaften.de. ʿUbaydullāh – ʿUbaydullāh b. Abī Rāfiʿ– Abū Rāfiʿ. Diese Überlieferung wurde von den Hadithgelehrten als schwach aufgrund ihrer Überlieferungskette eingestuft. Der Tradent ʿĀṣim b. ʿUbaydullāh ist nicht zuverlässig. Die Hadithgelehrten kritisierten ihn und bewerteten seine Zuverlässigkeit als schwach. (Siehe: Tahḏīb at-tahḏīb Bd. 2, S. 254). Der bekannte Hadithgelehrte Ibn Ḥibbān erwähnte diesen schwachen Überlieferer (ʿĀṣim) in seinem riǧal-Werk al-Maǧrūḥīn (Bd. 127) und nannte diesen Hadith als ein Musterbeispiel für seine schwachen Hadithe.
Die Erkennung der Wahrheit [33. 33] Allah wünscht nur Unreinheit von euch zu nehmen, ihr Angehörigen des Hauses, und euch rein und lauter zu machen. Auf dieser Welt und in dieser Menschheit, gibt es eine mit dem Auge sichtbareSchönheit und eine Schönheit welche mit der Wahrheit in Verbindungsteht, und mit dem Auge nicht auf dem ersten Blicke zu erkennen ist. Der Mensch ist so erschaffen worden, dass er auf die Suche nach dieser Schönheit geht. Es gibt verschiedene mit dem Auge sichtbare Schönheiten. Zum einen, die Schönheit der Natur, dann die Schönheit der Physik, die der Chemie usw. Dann gibt es noch die unsichtbare Schönheit, die Schönheit mit der der Mensch im verborgenen umgeht: Die Schönheit des Rechtes, die Schönheit der Freiheit, die der Ehre, die Schönheit des Glaubens, die Schönheit der Wahrheit usw.. Das alles sind Schönheiten. Jedoch wie können wir das wahrnehmen? Manchmal, hat der Mensch die Möglichkeit diese Schönheit mit dem Auge wahrzunehmen, z. Was sagt der imam dem kind ins o r g. B. den Sonnenaufgang, den Mond, die Sterne, einen Schmetterling, eine schöne Rose, die wir vor uns sehen, usw.
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