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In: Gesammelte Werke, Zwölfter Band, Verlag der J. G. Cotta'schen Buchhandlung Nachfolger, Stuttgart, S. 69, "Gerechtigkeit wird nicht gedient, bis diejenigen, die nicht betroffen sind, genauso empört sind wie diejenigen, die es sind. Der vorhang zu und alle fragen offenbach. " — Benjamin Franklin amerikanischer Drucker, Verleger, Schriftsteller, Naturwissenschaftler, Erfinder und Staatsmann 1706 - 1790 Über Gerechtigkeit "Im Leben stehen einem anständigen Charakter so und so viele Wege offen, um vorwärts zu kommen. Einem Schuft stehen bei gleicher Intelligenz und Tatkraft auf dem gleichen Platz diese Wege auch alle offen. Daneben aber auch noch andere, die ein anständiger Kerl nicht geht. Er hat daher mehr Chancen, vorwärts zu kommen, und infolge dieser negativen charakterlichen Auslese findet eine Anreicherung der höheren Gesellschaftsschichten mit Schurken statt. " — Hermann Oberth deutscher Physiker und Raumfahrtpionier (1894-1989) 1894 - 1989 Katechismus der Uraniden, Wiesbaden 1966, S. 94/95 Über Ehe, Kerl, Intelligenz "Seien wir auf jeden Fall offen, aber nicht so offen, dass unser Gehirn herausfällt. "
Nur mit Hilfe eines Tricks gelingt der Spagat: Shen Te beginnt ein Doppelleben und verwandelt sich immer dann, wenn es gilt, skrupellos zu sein, in ihren Vetter Shui Ta. Das ist natürlich nicht im Sinne der Götter, die am Ende von "Der gute Mensch von Sezuan" desillusioniert auf einer rosa Wolke entschweben: "Wir stehen selbst enttäuscht und sehen betroffen, der Vorhang zu und alle Fragen offen", entlässt Brecht seine Zuschauer ohne Lösungsvorschlag. Die Vorarbeit zu "Der gute Mensch von Sezuan" reicht zwar bis in die 20er-Jahre, fertig gestellt wurde das Schauspiel aber erst 1940/41. "Brecht hat das Stück unter dem Eindruck einer Gesellschaft geschrieben, die in der Krise versinkend immer wölfischer zueinander wurde", sagt Josef Mackert. Der vorhang zu und alle fragen offen 6. Mit seiner fabelartigen Geschichte habe er versucht, zu begreifen, welche Mechanismen durch den Nationalsozialismus in der Bevölkerung ausgelöst wurden. Für Josef Mackert ist das Schöne dabei, dass Bertolt Brecht mit den ernsten Fragen sehr spielerisch und ironisch umgeht.
–, die man dann aber wieder genauso behandeln wird wie die gutherzige Shen Te. Es ist ein selbst erwähltes Schicksal, ein selbst erwähltes Verbleiben im Elend. Bertolt Brecht über Enttäuschung. Hier könnte man auch einen Brechtschen Seitenhieb auf Kirchen und andere Institutionen sehen, die zwar das Gutsein predigen, aber keine gesellschaftlichen Verhältnisse aufbauen wollen, in denen das Gutsein gut möglich ist. Doch, wie gesagt: Die Lösung müssen wir, die Zuschauer/innen oder Leser/innen, uns selbst geben. Brecht hilft uns mit seinem epischen Theaterstück dabei, indem er uns nicht hilft. Bertolt Brecht: Der gute Mensch von Sezuan (Suhrkamp Verlag 1964, 5. 50 €) Jörg Sundermeier lebt als Autor und Verleger in Berlin.
Die berühmten letzten Sätze lassen das Publikum aber mit dem Problem allein, demselben Problem, das auch Brecht mit seinem Stück hatte: "Der einzige Ausweg wär aus diesem Ungemach. / Sie selber dächten auf der Stelle nach / Auf welche Weis dem guten Menschen man / Zu einem guten Ende helfen kann. / Verehrtes Publikum, los, such dir selbst den Schluss! / Es muss ein guter da sein, muss, muss, muss! ". Vorhang zu, Fragen offen | die methusalems. Doch zunächst einmal zum Inhalt des Stückes. Drei Götter wandeln auf der Erde und suchen wenigstens einen Menschen, der gut ist und Gutes tut. "Die Welt kann bleiben, wie sie ist, wenn genügend gute Menschen gefunden werden. " Der arme Wasserträger Wang führt sie zu der Prostituierten Shen Te, die ihretwegen einen Freier abweist, um den Göttern ein Obdach zu bieten. Am nächsten Morgen überreichen die Götter Shen Te, bevor sie weiterziehen, eine große Summe in Silberdollars, zum Dank. Shen Te kann aufhören, sich zu prostituieren, und kauft sich einen Tabakladen. Der Mensch als schizophrene Illusion Nun versucht sie, Gutes zu tun.
Sie füttert die Armen, gibt ihnen Obdach, lässt sich sogar bestehlen. Denn die, denen sie Gutes tut, danken es ihr nicht, sondern wollen immer noch mehr. Brecht demonstriert in dieser Szene sehr genau, wie unsolidarisch die Armen werden, wenn es um das nackte Überleben geht. Da sich Shen Te bald nicht mehr helfen kann, erfindet sie einen Vetter namens Shui Ta. Sie verkleidet sich als Shui Ta und kann, in der Verkleidung, jene Härte an den Tag legen, die es braucht, um im Kapitalismus Erfolg zu haben. Der vorhang zu und alle fragen offense. Shui Ta ist nicht als Wohltäter bekannt; er muss nichts Gutes tun. Als Mann Shui Ta entdeckt sie die Schurkigkeit des arbeitslosen Fliegers Yang Sun, während sie als Shen Te den Flieger liebt und vor lauter Liebe sein berechnendes Wesen nicht sehen will. Doch irgendwann verdrängt der Shui Ta in ihr die Shen Te fast vollständig. Shen Te nämlich ist schwanger und fürchtet, dass auch ihr Kind in Armut aufwachsen muss. Sie tritt daher beinahe nur noch verkleidet auf und schafft es dank großer Rücksichtslosigkeit, eine Tabakfabrik zu gründen und zu betreiben, obwohl sie als Shen Te bereits beinahe ruiniert war.
Shen Te gibt täglich mehrere Schüsseln Reis aus, aber die Armen essen, ohne zu danken, ja, sie beschweren sich noch. Ihr Alter Ego Shui Ta folgert daher richtig: "Gute Taten, das bedeutet Ruin! " Alle Nutznießer/innen der Gutmütigkeit von Shen Te versuchen, möglichst viel von dem, was Shen Te vergibt, zu bekommen, und nehmen dabei keine Rücksicht auf deren finanzielle Verhältnisse. Ja, sie stürzen ganz unsolidarisch und rücksichtslos ihre hilfsbereite Nachbarin in den Ruin, ohne darüber nachzudenken, dass ihre Gönnerin ihnen ja nicht mehr nutzt, wenn sie ruiniert ist. So sehr sind die Armen mit dem Hunger und anderen Folgen ihrer Armut beschäftigt und so sehr sind sie von Neid und Missgunst zerfressen, dass es ihnen nicht gelingt, Shen Te bei ihrer Arbeit zu unterstützen. Shui Ta hingegen, der eine Fabrik begründet und die Armen darin rücksichtslos ausbeutet, ist zwar unbeliebt, aber allseits respektiert. Daher, so scheint Brecht sagen zu wollen, müssen die Armen arm bleiben und weiterhin auf gute Menschen hoffen – "Es muss ein guter da sein, muss, muss, muss! Wir stehen selbst enttäuscht und sehn betroffen Den Vorhang zu.... "
Wir stehen selbst enttäuscht und sehn betroffen Den Vorhang zu und alle Fragen offen. Der gute Mensch von Sezuan, Epilog (Der Spieler). In: Ausgewählte Werke in sechs Bänden. Zweiter Band: Stücke 2. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1997. S. 294