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Helden Autorenseite << zurück weiter >> Tauler und der Einsiedler Dieses Gespräch entstand vor einigen Jahren (nach 1900), unabhängig von Steins tiefgründigem »Tauler und der Waldenser«, als Nachhall einer Beschäftigung mit dem bedeutenden Elsässer Tauler, dem bekannten Mystiker und Herzenschristen († 1361). L. Der Dominikaner Dr. Johannes Tauler, berühmter Kanzelredner zu Straßburg, steht an seinem Pult und liest. Die Lampe beleuchtet sein hageres Gesicht; es ist spät in der Nacht. Der Einsiedler tritt ein, weißbärtig und würdigen Ansehens, und bleibt hochaufgerichtet im Schatten an der Tür stehen. * Tauler: Wer bist du? – Man darf mich zwar zu jeder Stunde des Tages und der Nacht besuchen, – aber wie du da hereintrittst, lautlos, unfern von Mitternacht... Is zur höchsten Stufe g. Ich sollte fragen: Suchest du meinen Rat? Doch dein Alter und Aussehen verbieten mir solche Frage. So will ich also fragen: Hast du mir etwas zu bringen, mein Bruder? Der Einsiedler: Ich habe dir ein Wort zu sagen, Bruder Tauler. Tauler: In wessen Namen?
Was dieses Gleichnis uns lehren will, ist, daß die göttlichen Gaben nicht den Müßiggehenden und an die Welt Hingegebenen zuteil werden, sondern nur den nach innen Gewandten und in der Hinwendung zu Gott Beharrenden. Es belehrt uns auch darüber, um was und wie wir beten sollen. Wenn der Mensch sich dem Gebet hingeben will, muß er zuerst sein Gemüt von jeglicher Weltzugewandtheit und Zerstreuung durch äußere Dinge, Wesen und Wünsche, bei denen es weilte, Seite 1 und 2: Johannes Tauler (ca. 1300 bis 16. 6. Seite 3 und 4: Armer Mensch - warum traust Du Gott Seite 5 und 6: Dich kommt, mit denen Gott Dich hei Seite 7 und 8: Anreizen, die von außen kommen ode Seite 9 und 10: Groschen ist die Seele. Drei Eigens Seite 11: DER MENSCH - EIN TEMPEL GOTTES "Er Seite 15 und 16: Woher also kommt es, daß Gott so v Seite 17 und 18: Dabei mag er die Weisen und Hilfen, Seite 19 und 20: Und tagsüber achte man darauf, da Seite 21 und 22: er alle die, die für die Stimme Go Seite 23 und 24: Gott noch nicht so viel sind, wie s Seite 25 und 26: schnellen Blick und leuchtet in den Seite 27 und 28: werden, um Kraft von oben zu gewinn Seite 29 und 30: macht lebendig. 9783769903805: Das Reich Gottes in uns. Wegleitungen zum Inneren Christentum - AbeBooks - Tauler, Johannes: 3769903803. "
Wohl denen darum, die auf den inneren Ruf achten, auch der zweiten Einladung folgen und in den Genuß der göttlichen Nahrung kommen, damit sie nicht in den Tod fallen, d. h. in die Liebe zu den geschaffenen Dingen zurückfallen und damit ihres Adels, Erben des Reiches Gottes zu sein, verlustig gehen. Denn so handeln viele der Gerufenen und Geladenen, deren Glaube klein und deren Hingabe gering ist: wenn der Ruf ergeht, nahen ihnen Zweifel und Anfechtungen. Johannes tauler das reich gottes in uns today. Sie denken: "Wozu mich ins Ungewisse wagen; es ist doch wohl besser, wenn ich in der Welt bleibe und sie, die Kreaturen und Güter der Welt, die ich habe, genieße, als wenn ich all das lasse. " So bleibt mancher an der Schwelle des Reiches Gottes stehen und kehrt wieder um, weil er Gott nicht vertraut. Wer aber nicht an der Schwelle zurückblickt, sondern eintritt, der folgt damit der dritten Einladung und tritt in das Reich des ewigen Lebens ein. Hieran möge nun jeder ermessen, wie nah oder fern er Christus ist. Er muß Ihm innerlich folgen und Ihn in sich suchen, wo Er im Grunde wesentlich und wirklich lebt.
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Wer das empfunden hat, der weiß es. Und wer dies in seinem Leben am innigsten empfindet, der ist im ewigen Leben, im Reiche Gottes, Gott am nächsten. Das dritte ist das Gebet. Es ist zunächst Einwärtswendung, Hinneigung des Beters zu Gott und Eingang des Gemüts in Gott. In einem höheren Sinne ist es eine vereinende Einkehr des geschaffenen Geistes in den ungeschaffenen Geist Gottes, wenn der erstere sich läßt und sich von der Ewigkeit Gottes bewegen und in die Abgeschiedenheit der Ungeschaffenheit ziehen läßt. Das tun jene, die Gott mit Christus im Geiste und in der Wahrheit anbeten. In solchem Gebet wird verloren und gefunden. Verloren wird der Tempel und der Geist und alles, was nicht Gott ist; es ist in Gott eingeflossen und entworden. Und ist ein Geist mit Gott geworden, wie Paulus sagt: "Wer Gott anhängt, der wird ein Geist mit Gott. " – Und gefunden wird die Einheit. Wie das geschieht, läßt sich mit Worten nicht beschreiben, sondern nur erfahren. Johannes Tauler: Lebenswelt und mystische Lehre - Louise Gnädinger - Google Books. Denn was darüber ausgesagt werden kann, ist der Wirklichkeit so fern und so gering wie ein Sandkorn gegenüber dem Himmel.
Diese göttliche Kraft erfüllte die Märtyrer, daß sie mit Gottes Willen fröhlich den Tod litten. Sie macht den Menschen so großherzig und großmütig, daß er zu jedem guten Werk bereit ist, weil er mit Paulus weiß: "Ich vermag alle Dinge durch den, der mich stark macht! " In dieser Gewißheit fürchtet der Mensch nichts, was von außen kommt, weder Leid noch Tod. Er wird so stark, daß er lieber stirbt, als etwas zu tun, das ihn von Gott entfernt. Wenn dem Menschen diese Gabe zuteil wird, bringt sie stets Licht und Erleuchtung mit sich, Liebe, Güte und Trost. Wenn der Unweise dies erlangt, gibt er sich dem mit Lust hin, begnügt sich damit und entfernt sich so vom innersten Grunde. Der Weise hingegen schreitet über diese Gabe hinweg und kehrt in höchster Läuterung und Lichtwerdung seiner selbst gänzlich in den Ursprung zurück. Er sieht weder auf diese noch auf jene Gabe, sondern nur auf Gott. Alsdann kommt die fünfte Gabe: Der Rat und die Kraft der Gelassenheit. Johannes tauler das reich gottes in uns froh und munter. Dieser Gabe bedarf der Mensch sehr; denn nun nimmt ihm Gott alles, was er ihm vorher gab, um ihn ganz auf sich selbst zu weisen und zu sehen, was und wer er ist und wie er sich in der Not der Einsamkeit verhält.