Menschen fühlen sich schuldig, wenn sie etwas getan haben, was den Regeln der Gesellschaft, in der sie leben, deutlich widerspricht. Ist eine Schuld gegenüber einer Gemeinschaft eingetreten, wird sie von dieser reguliert. Was als Schuld angesehen wird, ist aber oft umstritten. Im christlichen Glauben wird Schuld oft mit Sünde gleichgesetzt. Damit sind sowohl Verstöße gegen Gottes Ordnungen, Gebote und Willen gemeint als auch eine grundsätzliche Gottesentfremdung. Ein großes Thema der Bibel ist das Verhältnis des schuldig gewordenen Menschen zu Gott. Fachinformation Schuld und Vergebung im neuzeitlichen Wahrnehmungskontext Institution: Universität Münster Vorlesung von Prof. Dr. h. c. Michael Beintker, Uni Münster "Inhaltliche Schwerpunkte: Der neuzeitliche Mensch existiert in der Polarität von Schuldverleugnung und Schuldverstrickung. Schuld und Vergebung – jugendarbeit.online. Mit der Preisgabe des Evangeliums verliert er die Freiheit zur Schulderkenntnis und zur Barmherzigkeit. Die Vorlesung möchte ein genuines Thema des christlichen Glaubens in den Kontext individueller und kollektiver Lebenspraxis einzeichnen und zeigen, wie die Vergebung Zukunft erschließt.
Lukas 15, 11-15, 32 Vom verlorenen Sohn 11 Und er sprach: Ein Mensch hatte zwei Söhne. 12 Und der jüngere von ihnen sprach zu dem Vater: Gib mir, Vater, das Erbteil, das mir zusteht. Und er teilte Hab und Gut unter sie. 13 Und nicht lange danach sammelte der jüngere Sohn alles zusammen und zog in ein fernes Land; und dort brachte er sein Erbteil durch mit Prassen. 14 Als er aber alles verbraucht hatte, kam eine große Hungersnot über jenes Land und er fing an zu darben 15 und ging hin und hängte sich an einen Bürger jenes Landes; der schickte ihn auf seinen Acker, die Säue zu hüten. 16 Und er begehrte, seinen Bauch zu füllen mit den Schoten, die die Säue fraßen; und niemand gab sie ihm. 17 Da ging er in sich und sprach: Wie viele Tagelöhner hat mein Vater, die Brot in Fülle haben, und ich verderbe hier im Hunger! Geschichte schuld und vergebung 2. 18 Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir. 19 Ich bin hinfort nicht mehr wert, dass ich dein Sohn heiße; mache mich einem deiner Tagelöhner gleich!
Geschenk der Gnade Die theologische Verarbeitung dieser Unruheherde ist keineswegs abgeschlossen. Gerade ihre Komplexität darf freilich das Bemühen um klare Positionierungen in diesen Frageensembles nicht desavouieren. Was wären mögliche Fluchtlinien? In den Augen Gottes ist das Opfer mehr als sein Stigma – seine Identität geht nicht darin auf. Gleiches gilt freilich auch für den Täter, der ebenfalls mehr ist als seine Tat: Der Menschen mag zum Mörder werden, aber auch der Mörder ist immer noch Mensch, so eine Einsicht der Geschichte Kains. Schuld ist folglich bittere Realität, aber sie ist eine, von der der Glaube hofft, dass sie nicht das letzte, entscheidende Wort über uns hat. Diese Hoffnung ist letztlich praktisch – sie erschließt sich nicht spekulativ, sondern in einer Praxis, die Schuld zwar nicht leugnet, aber Menschen nicht darauf fixiert. Geschichte schuld und vergebung 6. Und diese Hoffnung – sei sie anonym, sei sie explizit – ist zugleich irritierend: Sie lebt aus dem Vertrauen auf die reale Möglichkeit, andere und sich selbst nicht auf vergangenes Unrecht zu fixieren oder fixieren zu müssen und tatsächlich neu miteinander beginnen zu können.
(Religionsgeschichtlich gesehen: Nicht durch Opfer, nicht durch vermeintliche gute Taten, nicht durch das Tun religiöser und anderer Gesetze/Normen, nicht durch Meditationen …) Jesus Christus ermöglicht durch sein Sterben und seinen Tod den Zugang zu Gott, weil der Mensch daran, dass er den liebenden Sohn Gottes hingerichtet hat, erkennt: Ich bin ein Sünder. Geschichte schuld und vergebung bitten. Und wer diese seine Abgründe erkennt, kann erst durch Jesu Christi Tun geheilt werden, sich erneuern lassen (Taufe, Heiliger Geist / Geist Gottes, Gebet, neues Verhalten, Leben in der Gemeinschaft). Wenn ich weiß, dass Gott mir meine Schuld vergeben hat, dann muss ich nicht ständig um sie kreisen, sondern kann sie in Gottes Hand liegen lassen und befreit weitergehen. Mein Gewissen kann mich befreien, wenn ich schuldig geworden bin, weil ich meine Gottes Willen zu tun/getan zu haben – aber da ich schuldig werde, kann nur Gott selbst mich befreien. Das Gewissen des Menschen muss durch Jesus Christus, dem Geist Gottes sensibilisiert werden.
Nachtrag: Bitte beachten: Nur in den dafür vorgesehenen Schulstunden daran arbeiten. Nicht hetzen, es geht nicht um Schnelligkeit. Ich mache keinen Druck – macht Ihr Euch auch keinen! Es geht darum, es nachzuvollziehen – und zwar kritisch nachzuvollziehen. Es geht um Sorgfalt. Es gibt keine Hausaufgaben. Achtet auf Pausen. SCHULD, SÜNDE, VERGEBUNG 1. Schuld, Sünde 1. 1. Schuld als Verstoß gegen ein Gesetz, eine Norm (gegen das, was allgemein als Gesetz, Norm angesehen wird: Gibt es auch ungerechte Gesetze, schlechte Normen, gegen die man verstoßen muss – wer sieht das als Schuld an? Man selbst? Diejenigen, die solche Gesetze aufstellen und solche Normen akzeptieren? Broschüre: Sünde – Schuld – Vergebung – EKD. – Zum Beispiel Gesetzgebung unter Diktaturen). 1. 2. Schuld als Verfehlung gegen das eigene Gewissen, gegen seine eigene Persönlichkeit (zum Beispiel dann, wenn man sich zu einer Tat drängen lässt, die man nicht gut findet – auch wenn man nicht gegen ungerechte Gesetze und Normen angeht, obgleich man weiß: Ich muss dagegen angehen).
Für wen ist dieser Grundlagentext? Angesprochen sind alle, die an einem Blick aus evangelischer Perspektive auf den Themenkomplex "Sünde, Schuld und Vergebung" interessiert sind. Kirchengemeinden Kirchenleitungen und Synoden Ausbildungsinstitutionen Gesprächsgruppen Ehrenamtliche interessierte Laien Der Grundlagentext beleuchtet den Themenkomplex "Sünde, Schuld und Vergebung" aus evangelischer Perspektive. Von Fehlern, Schuld und Vergebung – material. Er definiert den Begriff Sünde als Entfremdung des Menschen von Gott, die Schuld auch anderen und sich selbst gegenüber nach sich zieht. Kein Lebensbereich ist frei davon. Darauf weisen nicht nur zahlreiche Erzählungen der Bibel hin, auch heutige Erfahrungen etwa mit Hochmut, Gier, Trägheit oder Unwahrhaftigkeit führen täglich vor Augen, dass jeder schuldig wird und angewiesen ist auf die Vergebung Gottes, die uns das Evangelium zusagt. Das Wissen um die Vergebung erleichtert die Auseinandersetzung mit eigener Schuld, kann zu Neuanfängen motivieren und die eigene Vergebungsbereitschaft stärken.
In christlicher Ausformung: Nicht Gottes Willen tun: Die Liebe, die Gott auch zu anderen Menschen fordert, nicht einlösen (zum Beispiel spricht Jesus darüber in vielen seiner Gleichnisse), die Freiheit, die Gott schenkt, einschränken (vgl. dagegen ist Paulus zum Beispiel im Galaterbrief), das über das individuelle Zusammensein hinausgehende Wohl der Menschen / des Sozialsystems nicht beachten (vgl. den Propheten Amos), sich selbst über andere erheben und eigene Schuld nicht eingestehen. Handeln gegen die Zehn Gebote. Aufgabe 3: Zeichne mit diesen 5 Punkten eine Mindmap. 3. Allgemeiner Umgang mit Schuld Menschen müssen sich ihrer Schuld (Übertretung von Gesetzen bzw. Normen) bewusst werden. Sie müssen ihre Schuld aussprechen (bekennen). Damit nehmen sie ihre Schuld an. Sie müssen für ihre Schuld Sühne leisten. Sie dürfen die Tat nicht wieder tun (wenn es gut geht: aus der Einsicht heraus schuldig geworden zu sein). Schuld kann Menschen von Innen heraus zerstören – die Punkte 3a-e helfen, von Schuld zu befreien.
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