« zurück Vorschau: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben, du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben aus deinem... Der Text des Liedes ist leider urheberrechtlich geschützt. In den Liederbüchern unten ist der Text mit Noten jedoch abgedruckt.
So wurdet ihr ein Vorbild für alle Gläubigen in Mazedonien und in Achaia. Von euch aus ist das Wort des Herrn aber nicht nur nach Mazedonien und Achaia gedrungen, sondern überall ist euer Glaube an Gott bekannt geworden, sodass wir darüber nichts mehr zu sagen brauchen. Denn man erzählt sich überall, welche Aufnahme wir bei euch gefunden haben und wie ihr euch von den Götzen zu Gott bekehrt habt, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen und seinen Sohn vom Himmel her zu erwarten, Jesus, den er von den Toten auferweckt hat und der uns dem kommenden Gericht Gottes entreißt. 1 Thessalonicher 1, 5c–10 Evangelium In jener Zeit, als die Pharisäer hörten, dass Jesus die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte, kamen sie bei ihm zusammen. Einer von ihnen, ein Gesetzeslehrer, wollte ihn auf die Probe stellen und fragte ihn: Meister, welches Gebot im Gesetz ist das wichtigste? Er antwortete ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken.
Abgerufen am 12. September 2011. ↑ Wenn einer alle Ding verstünd / Text and Translation of Chorale bei Bach Cantatas (englisch) ↑ O Gottes Sohn, Herr Jesu Christ bei Bach Cantatas (englisch) ↑ Walter F. Bischof: Du sollt Gott, deinen Herren, lieben ( en) University of Alberta. Abgerufen am 29. März 2010. ↑ a b c John Eliot Gardiner: Cantatas for the Thirteenth Sunday after Trinity / Dreikönigskirche, Frankfurt ( en, PDF; 127 kB) 2007. September 2011.
Der Alltag, das ist die Begegnung mit meinem Selbst, der tägliche Kampf gegen meine Bequemlichkeit und die Begierden in mir. Der Alltag, das ist die Begegnung mit meinen Mitmenschen, die an mir vorübergehen oder die an mich herantreten, ob gelegen oder ungelegen. Hier geschieht auch die Begegnung mit Gott. Sie lässt sich nicht trennen davon, wie es in meinem Inneren aussieht und wie ich meinen Mitmenschen begegne. Wir müssen unser Inneres zu einer Wohnung Gottes bereiten und weit unsere Türe nach außen öffnen, dass der Glanz, den Gottes Gegenwart uns schenkt, durch uns nach außen dringt. Der Schriftgelehrte im Evangelium reagiert nicht verwundert über Jesu Aussage, sondern stimmt ihr in allen Punkten zu. Das mag uns verwundern, denn meist enden die Gespräche Jesu mit den Schriftgelehrten mit einem ja, aber... Ja, ihr habt recht, so steht es im Gesetz, aber was es wirklich bedeutet, das habt ihr nicht verstanden. Lukas fügt hier das Gleichnis vom barmherzigen Samariter an, denn die Frage danach, wer denn eigentlich der Nächste ist, dem diese Liebe zu gelten hat, ist nicht unbedeutend.
Die Frage des Schriftgelehrten, was er tun müsse, um das Himmelreich zu erlangen, soll er selbst beantworten: das Gebot, Gott und den Nächsten zu lieben. Dieses Doppelgebot der Liebe ist der Text des ersten Satzes. Dementsprechend ist der folgende Text in zwei Teile aufgeteilt, ein Rezitativ und Arie behandeln die Liebe zu Gott, ein symmetrisches Paar die Liebe zum Nächsten. Der Text des Schlusschorals ist nicht überliefert. Karl Friedrich Zelter schlug die achte Strophe von David Denickes Choral Wenn einer alle Ding verstünd (1657) vor. [2] Werner Neumann schlug die achte Strophe von Denickes O Gottes Sohn, Herr Jesu Christ (1657) vor, "Herr, durch den Glauben wohn in mir". [3] Besetzung und Aufbau [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Kantate ist besetzt mit vier Solisten, Sopran, Alt, Tenor und Bass, vierstimmigem Chor, tromba da tirarsi ( Barocktrompete), zwei Oboen, zwei Violinen, Viola und Basso continuo. Coro: Du sollt Gott, deinen Herren, lieben Recitativo (Bass): So muss es sein!
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