Die Literaturepoche der Weimarer Klassik wurde maßgeblich durch die künstlerische und persönliche Freundschaft von Goethe und Friedrich Schiller geprägt. Die beiden Dichter setzten sich für die Umerziehung der Gesellschaft ein. Laut ihrer Vorstellung sollte die Gesellschaft humanitär und harmonisch sein. Dieses neue Menschenbild wird durch Faust verkörpert, der den Intrigen Mephistos widerstehen kann und dem Streben nach Höherem treu bleibt. Auch die Romantik hatte ihren Einfluss auf Faust I. So finden sich für diese Epoche typische christliche Bezüge im "Prolog im Himmel" wieder. Ebenso Goethes Interesse an der Magie, Hexen und allgemein der "dunklen Seite" lassen sich auf Teile der Romantik zurückführen. (gekürzter Auszug des Kapitels "Entstehungsprozess des Dramas Faust I" in EinFach Deutsch… verstehen: Johann Wolfgang von Goethe: Faust I, erschienen im Bildungshaus Schulbuchverlage Westermann Schroedel Diesterweg Schöningh Winklers GmbH) Kurzbiografie von Johann Wolfgang von Goethe Geboren: 28. August 1749 Gestorben: 22. März 1832 Lebte in: Frankfurt, Leipzig, Straßburg, Weimar, Italien Wichtigste Werke: Faust, Die Leiden des jungen Werthers, Götz von Berlichingen, Iphigenie auf Tauris Dieser Artikel ist eine deutlich gekürzte Fassung.
Faust I – Der Tragödie erster Teil von Johann Wolfgang von Goethe erschien im Jahr 1808 und stellt bis heute eines der wichtigsten Theaterstücke der deutschen Literaturgeschichte dar. Während eines Konflikts zwischen Gott und dem Teufel lässt Gott Faust erscheinen. Der bewanderte Wissenschaftler Faust dient als Prüfstein, an dem der Konflikt über die Vollkommenheit der Göttlichen Schöpfung ausgetragen wird. Im folgenden Artikel wollen wir uns mit dem Inhalt, den Charakteren und der zeitgeschichtlichen Einordnung des Theaterstücks auseinandersetzen. Themen auf dieser Seite Inhaltsangabe Faust I Übersicht wichtiger Charaktere Personenkonstellation Zeitgeschichtliche Einordnung Johann Wolfgang von Goethe Hinweise zum Artikel Inhaltsangabe zu Faust I Der "Prolog im Himmel" bildet den äußeren Handlungsrahmen und Ausgangspunkt der dramatischen Binnenhandlung. Der Teufel Mephisto kritisiert die göttliche Schöpfung als unvollkommen: Der Mensch sei durch seine höhere Bestimmung überfordert. Um diesen Schöpfungspessimismus zu widerlegen, führt Gott einen Gelehrten namens Heinrich Faust als Prüfstein für seinen Standpunkt ein, demzufolge der Mensch seinem Wesen gemäß stets nach höherer Daseinserfüllung strebe.
Die Szene lässt sich in drei Unterabschnitte gliedern. Die Einleitung (V. 243-269) bildet das Loblied der Erzengel auf die Großartigkeit der göttlichen Schöpfung. Es werden der Reihe nach die Sonne, das Universum, die Erde und schließlich die Naturgewalten besungen. Der zweite Abschnitt (V. 271-292) besteht aus der Replik Mephistos. Dieser hat in seiner Rede den Menschen zum Thema und im Gegensatz zu den Erzengeln lobt er den Herrn nicht, sondern kritisiert ihn dafür, den Menschen Vernunft gegeben zu haben, die diese nur missbrauchen. Vernunft erst mache den Menschen schuldig und barbarisch. Den dritten Abschnitt (V. 293-353) bildet ein Dialog zwischen Mephisto und dem Herrn, in dessen Mittelpunkt dieser Faust als Musterbeispiel der Gattung Mensch rückt. Während Mephisto Fausts grenzenlosen Wissensdrang als Selbstüberschätzung bezeichnet, zeigt sich der Herr mit ihm sehr zufrieden, da für ihn Strebsamkeit und der damit verbundene Irrtum ein Grundcharakteristikum des Menschen ist. Die Gelassenheit, mit der er behauptet, dass der Mensch auch angesichts von Versuchungen nicht vom richtigen Weg abzubringen sei, reizt Mephisto dazu, eine Wette vorzuschlagen.
Doch seine Absicht misslingt: Faust hält an seinen Gefühlen gegenüber Gretchen fest und besteht auf ihre Befreiung aus dem Kerker. Aber Gretchen geht auf den Rettungsversuch nicht ein, weil sie ihre Seele nicht an den Teufel verlieren will. Durch diese innere Haltung vermag sie ihre Seele zu retten. Faust dagegen hat seinen Platz im Schöpfungsplan noch nicht gefunden und muss mit Mephisto seine Weltfahrt fortsetzen. (Auszug aus dem 1.
Nachdem er Mephisto die Erlaubnis gegeben hat, sich an Faust zu versuchen, spricht er zu seinen Erzengeln, wobei der Sprachwandel deutlich zu erkennen ist. Mit positiv konnotierten Wörtern unterstreicht er den Prozess des Werdens in seiner Schöpfung, die mit Fausts Streben und seiner Einstellung verglichen werden kann. Der Herr erlaubt Mephisto die Erde als seinen Spielraum, bezieht also das Jenseits zu seinem Schöpfungsgedanken mit ein, noch wieder auf den rechten Weg zu kommen. Alles in allem, wird in der Prolog-Szene der Unterschied bzw. die beiden Pole des Guten und des Bösen dargestellt, wobei die Absicht Mephistos, sich an Faust zu wagen und Gottes Allwissenheit und Schöpfung in Frage zu stellen, deutlich wird. Die Funktion Mephistos, die der Herr ihm hierbei gibt, ist, sich an das Gute zu nähern und zu versuchen, um dann zu erkennen bzw. sogar zu beweisen, dass das wahrlich Gute nicht ins Böse gebracht werden kann.