Wenn wir also Gottes Worte lesen, werden wir über uns selbst nachdenken. Zum Beispiel lesen wir Gottes Worte, "Ehrlichkeit bedeutet, dass ihr Gott euer Herz gebt; nie ein falsches Spiel mit Ihm spielt; in allen Dingen offen mit Ihm seid; nie die Wahrheit versteckt; nie das tut, was jene über euch täuscht und jene unter euch irreführt und nie etwas tut, nur, um euch bei Gott einzuschmeicheln. Kurzum bedeutet ehrlich zu sein, dass ihr euch in euren Handlungen und Worten von Unreinheiten fernhaltet und weder Gott noch Mensch täuscht. " Wenn wir damit fertig sind, Gottes Worte zu lesen und diese Hauptmanifestationen eines ehrlichen Menschen zu sehen, dann werden wir beten: "Gott! Du sagst, dass ein ehrlicher Mensch dir sein Herz geben kann, rein in seinen Worten und Taten ist und nicht betrügt, vortäuscht oder quengelt. Bin ich dann diese Art von Mensch? Der Gottesdienst der Synagoge: Sein Aufbau und sein Sinn. Mit ausgewählten ... - Else Schubert-Christaller - Google Books. Ich bin mir darüber nicht im Klaren. " Nachdem wir gebetet und über uns selbst nachgedacht haben, werden wir erkennen, dass wir nicht nur nicht ehrlich sind, sondern auch sehr gerissen.
In diesem Zeitraum dürfen beide Ritualgebete unmittelbar nacheinander, also zeitlich verbunden gebetet werden. Der Zeitraum für das Abendgebet und Nachtgebet beginnt mit dem Ende des vorherigen Zeitraums und endet um Mitternacht (die Mitte der Zeit zwischen Sonnenuntergang und Dämmerung). In diesem Zeitraum dürfen diese beiden Ritualgebete unmittelbar nacheinander, also zeitlich verbunden gebetet werden. Die sunnitischen Rechtsschulen – mit Ausnahme der hanefitischen Rechtsschule – erlauben das Zusammenfassen der Ritualgebete bei Regen, Reisen, Angst und anderen außergewöhnlichen Situationen. Bei den Schiiten darf man die Ritualgebete ohne einen bestimmten Grund zusammenfassen. Diese Regelung wird abgeleitet aus der Sunnah des Propheten (saw). Es gibt mehrere Überlieferung die beweisen, dass der Prophet (saw) seine Gebete auch zusammen verrichtete, ohne einen bestimmten Grund. Interreligiöse Kompetenz in der Pflege: Pädagogische Ansätze, theoretische ... - Google Books. Hier sind einige Beispiele: Ahmad ibn Hanbal schreibt in seinem Buch ("Al-Musnad", Vol. 1 S. 221): "Der Prophet (saw) betete in Madinah, während er dort residierte – er war nicht auf Reise – sieben und acht Gebetsabschnitte (d. er kombinierte das Maghrib und Isha Gebet und das Zuhr und Asr Gebet).
Dieser Gott ist keine namenlose, im Orbit wabernde Energie. Dieser Gott ist irgendwie Person, Geist, Wille und Freiheit (denn wenn es der Mensch schon ist, dann Gott dreimal). Dieser Gott interessiert sich für uns. Dieser Gott ist permanent zu sprechen. "Gott erkennen, ihm dienen", heißt es in YOUCAT 352, "ihn anbeten – das hat absolute Priorität im Leben. Und wenn man unsicher ist? TLIG - Spiritualität - Gebete - Die Drei Täglichen Gebete (2.1.7-Deutsch). Von Martin Buber gibt es eine Chassidische Legende, die messerscharf den entscheidenden Punkt herausarbeitet: Entweder ist Gott ein Gerücht und Beten ein Stochern im Nebel. Oder ER ist eine Wirklichkeit, dann ist Beten der einzig angemessene Umgang damit. Sie geht so: Ein Aufklärer kam zu Rabbi Levi Jizchak, um "die Beweisgründe für die Wahrheit seines Glaubens zuschanden zu machen". Der Rabbi hörte sich schweigend die Reden des Spötters an; dann aber sah er ihm ins Gesicht und sagte nur diesen einen Satz: "Vielleicht ist es aber wahr! " Es heißt, dem Aufklärer schlotterten die Knie beim Anblick des weisen Alten.
26. O Herr, öffne meine Augen, um alles zu sehen, was ich zu diesem Thema sehen sollte. 27. O Herr, lehre mich tiefe und geheime Dinge. 28. O Herr, bring alles ans Licht, was gegen mich in der Dunkelheit geplant ist. 29. O Herr, entzünde und belebe meine wohltuenden Potentiale. 30. O Herr, gib mir göttliche Weisheit, um mein Leben zu führen. 31. O Herr, lass jeden Schleier, der mich daran hindert, eine klare geistige Vision zu haben, entfernt werden. 32. O Herr, gib mir den Geist der Offenbarung und der Weisheit in der Kenntnis von Dir. 33. O Herr, öffne mein geistiges Verständnis. 34. O Herr, lass mich alles wissen, was ich über dieses Thema wissen sollte. 35. O Herr, enthülle mir jedes Geheimnis hinter diesem speziellen Thema, ob es nützlich ist oder nicht. 36. O Herr, entferne von mir jeden hartnäckigen, begrabenen Groll, jede Feindseligkeit gegen irgendjemanden und alles andere, was meine geistige Vision blockieren kann. 37. O Herr, lehre mich zu wissen, was es wert ist zu wissen und zu lieben, was es wert ist zu lieben und nicht zu mögen, was dir nicht gefällt.
Du verlangst von uns, dass wir ehrlich sind, aber ich weiß nicht, was die Bedeutung davon ist und wie man ehrlich ist. Mögest Du mich erleuchten. " Betet einfach und denkt auf diese Weise über Gottes Worte in unserem Herzen nach. Wann immer wir Freizeit haben, werden wir vor Gott still sein und beten: "Gott! Heute, nachdem ich Deine Worte gelesen hast 'Du musst ehrlich sein, ' Ich bin mir noch nicht ganz sicher, was das bedeutet. Was ist die Realität der Wahrheit in dieser Aussage? Und was soll ich tun, um ein ehrlicher Mensch zu sein? " Wenn wir auf diese Weise mit einem betenden Herzen über Gottes Worte nachdenken, werden wir Licht finden können, und dann werden wir es wissen: Ehrlich zu sein bedeutet, nicht zu lügen, sondern unschuldig und offen die Worte in unseren Herzen zu sprechen; es bedeutet, von Unreinheiten in unseren Handlungen abzusehen, nicht zu betrügen und nicht oberflächlich zu sein; außerdem bedeutet es, keine List in unserem Herzen und keine persönlichen Ziele und Absichten in unseren Handlungen zu haben.
(Lk 11, 1-2) Freut euch zu jeder Zeit! Betet ohne Unterlass! Denn das will Gott von euch, die ihr zu Jesus Christus gehört. Löscht den Geist nicht aus! (1 Thess 5, 16-19) Hört nicht auf, zu beten und zu flehen! Betet jederzeit im Geist; seid wachsam, harrt aus und bittet für alle Heiligen. (Eph 6, 18) Sorgt euch um nichts, sondern bringt in jeder Lage betend und flehend eure Bitten mit Dank vor Gott! (Phil 4, 6) Die kleine YOUCAT-Katechese Wie geht Beten? Vielleicht lernen wir es von dem Bergsteiger. Es gibt ja das Sprichwort "Not lehrt Beten". Da ist also der Witz vom Bergsteiger, der an der Steilwand ausgerutscht ist und sich gerade noch an einem Felsvorsprung festkrallen kann. Eine Weile geht es, aber dann lassen die Kräfte nach. Verzweifelt ruft er zum Himmel: "Ist da jemand? " - "O, ja! ", tönt es machtvoll aus den Wolken. "Was soll ich tun? " - "Sprich ein Gebet, mein Sohn - und dann lass los! " Der Bergsteiger grübelt; viel Zeit hat er nicht. Schließlich ruft er: "Ist da vielleicht sonst noch jemand? "