Sägewerke Niederösterreich Waldviertel Horn — Wir Werden Nicht Durch Die Erinnerung An Unsere Vergangenheit Weise

July 10, 2024, 10:04 am

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Das Sägewerk Brand in Waldhausen, im niederösterreichischen Waldviertel, produziert eine Reihe von Schnittprodukten und verarbeiteten Hölzern – darunter Bretter, Pfosten, Balken, Brettschichtholz und Sideboards. Wichtige Fakten Stora Enso Division: Holzprodukte Land: Österreich Produkte: Schnittholz und verarbeitetes Holz Jahreskapazität: 440 000 m3 (Schnittholz) 295 000 m3 (Bearbeitungsholz) Anzahl der Mitarbeiter: 300 Gegründet: 1642 Adresse Sägewerk Brand Brand 44 3531 Waldhausen Österreich Telefon +43 50 245 2200 Schnitt- und gehobeltes Holz Hier finden Sie uns KVH Pfosten and Balken Der Schutz der Artenvielfalt ist ein wesentlicher Bestandteil von Forstzertifizierungen. Ehemalige "Körner-Werke" in Gutenbrunn im Waldviertel | Unterirdisch-Forum.AT und DE. Stora Enso fördert aktiv die Entwicklung von Forstzertifizierungssystemen. 2020 waren 98% des eigenen und von Stora Enso bewirtschafteten Landes, das zur Holzproduktion und -ernte genutzt wird, durch Zertifizierungssysteme abgedeckt.

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Erstellt am 25. November 2013 | 16:35 Lesezeit: 2 Min Dieser Artikel ist älter als ein Jahr D ie Manfred Wiesinger e. U. aus Martinsberg im Waldviertel hat beim Landesgericht Krems einen Antrag auf Eröffnung des Sanierungsverfahrens ohne Eigenverwaltung eingebracht. Der Unternehmer, der ein Sägewerk betreibt, geht laut AKV Europa von Verbindlichkeiten in der Höhe von 1, 7 Mio. Euro und 20 Gläubigern aus. Das Abgleiten in die Insolvenz wird darauf zurückgeführt, dass der Rohstoffpreis massiv gestiegen, aber der Schnittholzpreis gleich geblieben ist und sich dadurch die Ertragssituation massiv verschlechtert hat. Dazu kamen die Investitionen einer Bandsäge im Jahr 2004. Derzeit ist laut AKV vorgesehen, den Unternehmensbereich "Sägewerk" zu schließen. Sägewerke niederösterreich waldviertel horn. Die bestehende Holztrocknungsanlage soll in Form einer Lohntrocknungsanlage weiter betrieben werden. Keine Nachrichten aus Krems mehr verpassen? Mit dem NÖN-Newsletter bleibt ihr immer auf dem Laufenden und bekommt alle zwei Wochen die Top-Storys direkt in euer Postfach!

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Der Mitbesitzer der "Kronprinz-Rudolph-Säge", Leopold Munk, verstarb 1919 und das Werk übernahm der Wiener Industrielle Oskar Körner – wodurch das Sägewerk als "Körner Werke" weitergeführt wurde. Infotafel der Kulturinitiative Weinsbergerwald Körner gelang es, den schon in während der Monarchie durch die Gebrüder Munk aufgebauten Exportmarkt für österreichisches Holz nach den Wirren des 1. Weltkrieges wieder aufzubauen. Bei dem nun ab 1919 als " Körnerwerke - Vereinigte Holz-, Bau- und Industrie AG" eingetragenen Unternehmen mit den Werken in Gutenbrunn und Pöchlarn war Oskar Körner Generaldirektor. Sägewerke niederösterreich waldviertel rallye. Die Versorgung mit für den Sägebetrieb notwendigen gewaltigen Mengen an Rundholz wurde in einem sogenannten "Abstockungsvertrag" zwischen dem Waldeigentümer, der "Habsburgischen Herrschaft" und den "Körnerwerken", genau geregelt. Mit diesem Vertrag auf 20 Jahre (mit Option auf eine Verlängerung…) verpflichteten sich die Körnerwerke, jährlich 100. 000 Kubikmeter Holz für die Weiterverarbeitung im Sägebetrieb zu schlägern.

Gleichzeitig wurde die ebenfalls in Spurweite 760 mm ausgeführte "Industriebahn" von der Säge Gutenbrunn zum Bhf. Martinsberg gebaut. (Dazu folgen noch Berichte…). Bis 1926 liefen die zwischenzeitlich auf 8 Vollgattersägen angewachsenen maschinellen Einrichtungen im 3-Schichtbetrieb und die Körnerwerke hatten bis zu 500 Beschäftigte. Dann folgte aber durch die zunehmende Wirtschaftskrise ein ständiger Rückgang bei der Nachfrage nach Holzprodukten, was wiederum einen laufenden Personalabbau zur Folge hatte! Sägewerke niederösterreich waldviertel the statesman. Der Selbstmord von Oskar Körner 1928 brachte einen weiteren Einschnitt und das Unternehmen ging an die "Niederösterreichische Holzindustrie AG". Zum fallenden Holzpreis und der anhaltenden schlechten wirtschaftlichen Lage in der ersten Republik kam noch die vorzeitige Kündigung des "Abstockungsvertrages" durch die "Habsburgische Herrschaftsverwaltung". Der daraus resultierende Rechtsstreit eskalierte und die Holzlieferungen seitens der Herrschaft wurden eingestellt, was eine Betriebsschließung 1933 zur Folge hatte!

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Autobiografisches Gedächtnis Darum erinnern wir uns an manche Lebensabschnitte mehr als an andere © margie / photocase Nicht alle Episoden aus unserem Leben sind uns gleichermaßen präsent, manche Zeitspanne verblasst sogar vollständig – aus gutem Grund Blicken wir ab der Lebens­mitte auf unsere Biografie zurück, stellen wir fest, dass unsere Erinnerungen nicht gleichmäßig über die Jahre ver­teilt sind: Die frühe Kindheit fehlt im Gedächtnis meist völlig; die Jugend steht uns oft am lebhaftesten vor Augen, vor allem die Zeit zwischen dem 15. und dem 25. Lebensjahr; aus den mittleren Jahren bleibt dagegen in der Regel vergleichsweise wenig im Gedächtnis haften; die letzten Jahre vor der Gegenwart sind den meisten Menschen in der zweiten Lebenshälfte noch relativ deutlich präsent. 68 Zitat(e) von Shaw, George Bernard. Diese Verteilung nen­nen Forscher "Erinnerungskurve", und sie ist charak­teristisch für fast alle Menschen. So spiegelt die Tatsa­che, dass wir alle aus unse­rer jüngeren Vergangenheit am meisten Erlebnisse vor Augen haben, uns mit grö­ßerem zeitlichen Abstand aber an immer weniger erinnern können, den ganz normalen Prozess des Vergessens – einen Vorgang, der ungemein wichtig ist, um unser Gedächtnis nicht mit Ballast zu über­frachten.

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Nicht zuletzt wurden die Gehorsamen, die Befehlsempfänger, oftmals zu Verantwortlichen. Auch Lebensgeschichten fächern sich breit auf, nach Schichten und politischen Traditionen, nach Konfessionen und Regionen, nach Entwicklungen und Ereignissen, die immer wieder die Struktur der deutschen Gesellschaft verändert haben. Zwei Weltkriege, zwei Niederlagen, zwei Geldentwertungen, Vertreibungen vor und nach 1945, Abtretungen von Landesteilen und Teilungen, schließlich die Spaltung der Nation und ihre keineswegs komplikationslose Vereinigung haben viele Anlässe für eine breite lebensgeschichtliche Erinnerung geschaffen. Es ist einfach nicht zu bestreiten, dass viele Deutsche 1933 die Herrschaft Hitlers begrüßten und manche von ihnen schon wenig später diese Haltung bedauerten. Andere standen nach mehr als zehn Jahren entsetzt vor den Fol­gen ihrer Illusionen und wurden nun zu Getriebenen, zu Opfern, zu Leidenden. Johann Wolfgang von Goethe Zitat: „Wir blicken so gern in die Zukunft, weil wir das Ungefähre, was sich in ihr hin und her bewegt, durch stille Wünsche so gern zu unsern Gunsten heranleiten möchten.“ | Zitate berühmter Personen. Nur wenn wir im Gedenken auch diese Opfer bewusst machen – ohne demons­tratives Selbstmitleid, aber durchaus bewusst im Schmerz über das Verlorene – nur dann werden wir die Grundlagen des Gedenkens sichern.

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Unstrittig war und ist ebenso, dass es eine endgültige Bewältigung der Vergangenheit oder gar einen Schlussstrich nicht geben kann. Nicht zuletzt, weil sich jede Generation aufs Neue fragen muss, welche Lehren aus der jüngeren Geschichte sie ziehen will. Wir werden nicht durch die Erinnerung an unsere. Verschiedene Leidenserfahrungen Eine große Herausforderung bei der Aufarbeitung der Vergangenheit war die Vielzahl an Opfergruppen der national­sozialistischen Herrschaft und des von ihr entfachten Krieges. Mit der Wahrnehmung ganz unterschiedlicher Leidenserfahrungen tat sich die Gesellschaft ohne Zweifel in den vergangenen Jahrzehnten oft sehr schwer; schwerer, als es die Rituale des Gedenkens nahezulegen scheinen. Die Sprecher einer jeden Verfolgtengruppe neigten dazu, ihr Leid zu verabsolutieren und zu hierarchisieren. Exklusivitätsan­sprüche wurden selten zurückgewiesen, sondern vielfach sogar als Voraussetzung für die Herausbildung von Gruppenidentitäten akzeptiert. Wer hingegen Leidenssituationen verglich, setzte sich schnell dem Vorwurf der Relativierung aus; selbst dann, wenn er nur den Blick auf exemplarische Lebenssituationen lenken wollte.

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Doch Klarheit kommt immer erst nach den Lektionen, nicht vorher. Wenn du jetzt in der Lage bist, die Vergangenheit aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten, dann hast du das deinen früheren Fehlern zu verdanken. Mache dir also keine Vorwürfe! Du weißt jetzt, was du damals nicht wusstest, du hast getan, was du konntest. Bereue deine Vergangenheit nicht Andererseits ist das Bedauern auch ein Gefühl, das versklavt. Es ist lobenswert, es zu bereuen, wenn du einer anderen Person oder dir selbst Schaden zugefügt hast, solange dies von konsequentem Handeln begleitet wird. Das heißt, du bittest um Vergebung, machst es wieder gut und lernst daraus. Warum ständig leugnen, was geschehen ist? Warum Energie in Frustration investieren? Du weißt, dass du es nicht mehr rückgängig machen kannst. Wir werden nicht durch die erinnerung an unsere vergangenheit wise bread. Denke also daran, dass du daraus Wichtiges gelernt hast und deshalb jetzt so bist, wie du bist. Es ist deine Geschichte, mit allen Fehlern, Misserfolgen und Stolpersteinen, die dich vorangebracht haben. Sei dankbar für das, was du gelernt hast, und mach weiter.

Ein solches Erinnern bildet Mythen aus, die sich von den eigentlichen Ereignissen immer weiter entfernen können. Wichtig ist nicht die historische Wahrheit, sondern die gesellschaftliche Funktion. Rituale des gemeinsamen oder sozialen Erinnerns stiften die Ordnung der Gemeinschaft. Wir werden nicht durch die erinnerung an unsere vergangenheit wise words. Aber so ist das auch mit der heutigen Erinnerungskultur, die für unser demokratisches Zusammenleben als sinnstiftend erachtet wird. Bei uns wird die Erinnerungskultur allerdings nicht von oben bestimmt, sondern sie ist Teil eines transparenten und komplexen Diskussionsprozesses. So kann die Gefahr einer Ideologisierung im Zaum gehalten werden. Was halten Sie für ein zeitgemäßes Konzept des gesellschaftlichen Erinnerns? In Demokratien ist die Frage nach den Ereignissen, an die man sich gemeinsam erinnern will, legitimationsbedürftig und immer strittig. Ungewöhnlich ist zum Beispiel die Entwicklung in der Bundesrepublik Deutschland, eine Erinnerungskultur auszubilden, die nicht heroisch, triumphalistisch auf die Großartigkeit der Nation gerichtet ist.

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