Steckt hinter all dem der Kapitalismus? Ha!, wird so mancher ausrufen und sich an durchdiskutierte Nächte erinnern, die einfach sein mussten, schließlich war die "Dialektik der Aufklärung" im amerikanischen Exil zwar auf Deutsch verfasst worden, aber wer hätte sie je auf Anhieb verstanden? Die Arbeit am Satz, hier wird sie verlangt. Nicht zu beneiden sind hingegen diejenigen, die angeregt durch Mittelmeiers mal erzählende, mal darstellende, zumeist aber analytisch vorgehende Studie in ihre Buchhandlung stürzen. Denn sie werden zwar die berühmte Unmenge an hervorragender Sekundärliteratur angeboten bekommen, doch die "Dialektik der Aufklärung" selbst ist ein Opfer allenfalls schlechter Dialektik geworden. "Philosophische Fragmente": Titelblatt der ersten offiziellen, 1974 erschienenen Ausgabe der "Dialektik der Aufklärung" im Amsterdamer Verlag Querido. (Foto: Gemeinfrei) Bei Suhrkamp, Adornos Hausverlag, ist sie als Band 3 seiner "Gesammelten Schriften" erhältlich, doch nicht als Einzelausgabe - man muss schon alles wollen, sonst bekommt man gar nichts.
Doch argumentiert wird hier nicht, nur behauptet. Die Sätze stehen da wie hammerhart in Stein gemeißelte Anklagen. Woher nimmt die "Dialektik der Aufklärung" eigentlich ihre Autorität? Den Schrecken erzählen Um das zu beantworten, geht Martin Mittelmeier auf die die Entstehungsgeschichte des Textes zurück, und große Teile von "Freiheit und Finsternis" handeln vom Umzug Instituts für Sozialforschung, dessen Direktor Horkheimer war, nach Los Angeles. Erzählt wird auch von der illustren Westküsten-Exilgemeinschaft in Pacific Palisades – Berthold Brecht, Hanns Eisler und Thomas Mann waren Nachbarn – von Freundschaften, Affären und Animositäten untereinander, denn Adornos Eitelkeit war für manche Zeitgenossen schwer zu ertragen. Horkheimer glaubte aber, nur mit Hilfe von Adornos Sprachgenie ausdrücken zu können, worum es ging: Eine Analyse der Gegenwart, die die historischen Zusammenhänge zwischen Naturbeherrschung, Kapitalismus, Bürgertum und Faschismus erklären kann. Die "Philosophischen Fragmente", wie sie anfangs hießen, entstanden zum Teil aus diktierten Gesprächen oder einzeln verfassten Textpassagen, die der jeweils andere Autor überarbeitete und kommentierte.
Dieses kritische Fazit zieht Mittelmeier leider nicht. Martin Mittelmeier: "Freiheit und Finsternis. Wie die 'Dialektik der Aufklärung' zum Jahrhundertbuch wurde" Siedler, München 2021 318 Seiten, 24 Euro
'Wie kann es sein, dass die Menschheit, anstatt in einen wahrhaft menschlichen Zustand einzutreten, in eine neue Art von Barbarei, nämlich die des Nationalismus und zweiten Weltkriegs versinkt', so fasst Martin Mittelmeier die Herausfordrungen und Fragen zusammen, denen sich Theodor W. Adorno und Max Horkheimer im amerikanischen Exil stellen wollten. Gemeinsam verfassten sie 'Die Dialektik der Aufklärung', das Buch, das zu einer Art Bibel für eine ganze Generation - der Frankfurter Schule - wurde. 'Freiheit und Finsternis / Wie die Dialektik der Aufklärung zum Jahhundertbuch wurde' heißt das Buch von Martin Mittelmeier, der auf auch erzählt, wie aktuell dieses philosophische Meisterwerk ist - und warum das Buch ein 'Exerzitium zur Selbstbesinniung' ist.
Genau dieser Kontext ist mit der Kategorie des Widerspruchs (bei G. W. F. Hegel) gemeint. Für unser Thema heißt das, nach einem allgemeinen Sinn von Freiheit zu suchen, der die vorausgegangenen Gegensätze von Freiheit und Notwendigkeit vereint. In der Ethik bedeutet das die freie Einsicht in die Notwendigkeit sittlicher Bindung, kurz: die Selbstverpflichtung zu moralischem Handeln. Leicht abgewandelter Text nach Rohbeck: Philosophische Schreibstile, in: ZDPE 2/2002, S. 98ff., hier S. 103
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