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Lechermann Vohburg Gegen 10. 30 Uhr wurden Wasserwacht-, Feuerwehr- und Rettungsdienstkräfte an die Donau Höhe Vohburg alarmiert. Ein Kanu wurde am Einlauf der Paar gesichtet, von der Besatzung keine Spur. Umfangreiche Suchmaßnahmen wurden daraufhin eingeleitet. Vohburg: Leeres Boot aus Donau geborgen. Mit Motorrettungsbooten wurden der Bereich bis Wackerstein abgesucht, Taucher der Wasserwachten Manching und Ingolstadt machten sich tauchbereit. Von der nachalarmierten Deutschen-Lebens-Rettungs-Gesellschaft Neustadt kam das Sonar zum Scannen des Untergrundes zum Einsatz. Zeitgleich suchten Wasserretter der Wasserrettung die Paar ab. Menschen wurden jedoch nicht gefunden. Nachdem sämtliche Suchmaßnahmen abgeschlossen waren bargen Wasserwacht, DLRG und die Feuerwehr das Kanu aus dem Fluss. Im Einsatz waren die Wasserwachten Geisenfeld, Vohburg, Großmehring, Manching, Ingolstadt, die DLRG Neustadt mit knapp 40 Kräften sowie Polizei-, Feuerwehr- und Rettungsdienstkräfte.
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1) Der Doge 2) Groherzog Cosmo de Medici 3) Hofmarschall 4) Die ltere Hofdame 5) Die jngere Hofdame 6) Groherzoglicher Lakai Zu 1) Der Doge, ein Herr an der Spitze der Ratsherren, spielt in dem Schauspiel Leben des Galilei nur eine sehr kleine Rolle. Er taucht im zweiten Bild auf, in dem Galilei der Republik Venedig seine neue Erfindung, das Fernrohr, berreicht. Der Doge wird als dicker, bescheidener Mann (S. 25) beschrieben. Er uert sich zu Galileis Erfindung und dessen Bezahlung von 500 Skudi fr diese nur mit dem Satz, dass sie in der Republik immer einen Vorwand fr ihre Stadtvter brauchen, ihren Gelehrten etwas zukommen zu lassen. (vgl. S. 25, 26). Dieser Satz, welcher der einzige im gesamten Schauspiel von dem Dogen ist, sagt ber diesen aus, dass er von der Erfindung des Galilei nicht sonderlich angetan ist, dies allerdings geschickt ausdrckt. Auf das gesamte Schauspiel gesehen symbolisiert der Doge die Personen, die skeptisch auf die Erfindungen des Galilei blicken und somit fr diesen ein Ansporn sind, weiter hart an seinen Plnen zu arbeiten.
In diesem Artikel findet ihr eine Charakterisierung der Personen in "Das Leben des Galilei". Im Vordergrund steht dabei natürlich Galileo Galilei, jedoch werden auch weitere Personen wie Andrea Sarti, Frau Sarti, Virgina und andere vorgestellt. Galileo Galilei Die Hauptfigur des Buches "Leben des Galilei", ist Galileo Galilei, ein italienischer Wissenschaftler im Alter von 46 Jahren zu Beginn des Dramas. Er lebt zusammen mit seiner Tochter Virginia und der Haushälterin Frau Sarti, sowie deren Sohn Andrea, in Padua, einer Stadt in Italien. Galileo Galilei ist Gelehrter und Wissenschaftler. Er verdient sein Geld als Lehrer der Mathematik und entwickelt verschiedene wissenschaftliche Instrumente, wie eine Wasserpumpe. Doch das Geld ist knapp und so muss er bald einsehen, dass er nur durch das Unterrichten von Privatschülern seinen Lebensunterhalt verdienen kann, wobei er jedoch das Erfinden als deutlich wichtiger sieht. Galilei sieht sich selbst als Wissenschaftler und nicht als Lehrer, er möchte Neues entdecken und wissenschaftlich erforschen.
Zu 2) Der neunjhrige Groherzog Cosmo de Medici taucht in dem Schauspiel "Leben des Galilei" im vierten und elften Bild auf. Im vierten Bild kehrt Cosmo im Hause des Galilei in Florenz ein, um Galileis Erfindung, das Fernrohr zu begutachten. Sein Auftreten ist seiner hohen Position gleichzustellen. Er wirkt sehr dominant und seine erste Aussage ist "Ich will das Rohr sehen. " (S. 41). Er mchte somit direkt klarstellen, was fr ein wichtiger Junge er ist. Sein Streit mit Andrea symbolisiert sehr deutlich, dass Cosmo noch ein Kind ist und es ist somit fraglich, ob er bereits reif ist fr die Rolle des Groherzogs. Da er Groherzog ist, vertritt er selbstverstndlich die Ansichten der Kirche und blickt denen des Galilei sehr skeptisch entgegen. Im elften Bild ist Galilei in Rom, um dem Groherzog eines seiner Bcher vorzustellen. Cosmo aber nimmt dieses Buch nicht entgegen. Er erkundigt sich nach dem Zustand Galileis Augen und als dieser sagt, dass es nicht der beste sei, sagt Cosmo, dass Galilei wohl etwas zu hufig sein neues Fernrohr benutzt.
Im Zuge seiner Unterhaltung mit dem Kurator (S. 30) bemerkt Galilei " Virginia braucht wirklich bald eine Aussteuer" (S. 8). Mit dieser Äußerung spielt der Wissenschaftler darauf an, dass seine Tochter darauf angewiesen sein wird, einen wohlhabenden Herren zu heiraten, da sie selbst nicht dazu im Stande sei, in der Wissenschaft zu arbeiten. Auch als Virginia aus Neugierde durch das neu entwickelte Fernrohr Galileis sehen möchte, weist sie dieser ab, indem er sie mit der Bemerkung "Es ist kein Spielzeug" (S. 36, Z. 23f) abspeist Genügsam: Trotz der abfälligen Haltung ihres Vaters beschwert sich Virginia nicht über dieses offensichtlich ungerechte Verhalten, sondern verhält sich weiterhin höflich und liebevoll.
Mit dem neuen Fernrohr, schafft er es das Welbtild zu revolutionieren. Er beweist das kopernikansche Weltbild, welches von der Kirche vertretenen ptolemaischen Weltbild widerspricht. Auf den daraus entstehenden Konflikt mit der Kirche reagiert Galilei wutend, Galileis Schriften werden auf den Index gesetzt. Er forscht ert nach acht Jahren weiter, als ein Wissenschaftler den papstlichen Thron besteigt, und veroffentlicht seine Ergebnisse zum Arger des Inquisitors. Galilei widerruft schliesslich seine Erkenntnise, bedroht von der Folter der Inquisition, forscht aber unter Hausarrest heimlich weiter. Man erkennt die beiden Seiten seines Charakters: einerseits, denkt er nicht an seine Gesundheit und flieht nicht aus Florenz, sondern bleibt in Padua und experimentiert weiter und anderseits furchtet er sich vor den Folterinstrumenten der Inquistition und widerruft schon bei deren Anblick. Galilei strebt standig nach seinem Ziel, der Welt seine Forschung und die darin liegende Wahrheit zu offenbaren; dabei nimmt er wenig Rucksicht auf wirtschaftliche oder gesellschaftspolitische Strukturen.
Auch sie spielt die gleiche Rolle wie die ltere Hofdame. Zu 6) Der groherzogliche Lakai tritt im fnften Bild des Schauspiels auf, in dem Galilei trotz dem Ausbruch der Pest seine Forschungen in Florenz weiterfhrt. Der groherzogliche Lakai tritt nur kurz auf, er tritt im Hause des Galilei ein, um mitzuteilen, dass die Hoheit, der Groherzog Cosmo de Medici die Stadt wegen dem Pestausbruch verlassen hat und Galilei ebenfalls die Mglichkeit geboten wird, die Stadt in Sicherheit zu verlassen, was dieser allerdings dankend ablehnt. Der groherzogliche Lakai symbolisiert einen weiteren Helfer beziehungsweise Vertrauten des Groherzogs und sein Name verdeutlicht dies ebenfalls. Er ist fr den weiteren Verlauf des Schauspiels eigentlich auch eher unwichtig, da er nur diesen einen kurzen Auftritt hat. Abschlieend lsst sich noch sagen, dass Bertolt Brecht lediglich eine dieser Personen, nmlich den Groherzog Cosmo de Medici, mit Namen anspricht. Die anderen Personen beschreibt er nur mit seinen Aktivitten.
Sein Weltbild muss daher anthropozentrisch sein. Das Problem besteht, allgemein gesprochen, darin, dass die Theorie des Universums vielleicht nicht auf die menschlichen Verhältnisse übertragbar ist. Auch die moralische Erde wäre dann rund und Revolutionen unterworfen (vgl. Friedrich Nietzsche: Die Fröhliche Wissenschaft), sollte die Weltformel des Kopernikus in allen Wissensbereichen Geltung bekommen.