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Als Isegrim wird der Wolf in der Fabel bezeichnet. Folglich meint der Begriff ein Fabeltier, wobei dem Wolf hierbei ganz eindeutige Eigenschaften zugeschrieben werden: dabei symbolisiert er Rücksichtslosigkeit, Grimmigkeit, Gier, aber auch Bösartigkeit und teilweise Tölpelhaftigkeit. Die Bezeichnung geht auf das in Versen und Prosa verfasste Epos Reineke Fuchs zurück, dessen Ursprünge im europäischen Mittelalter liegen (vgl. Literaturepochen). Im Epos verkörpert Isegrim in Gestalt des Wolfes einen Baron, der immerzu vom listigen Fuchs hinters Licht geführt wird. Die Charaktere sind hierbei eindimensional gezeichnet, was bedeutet, dass sie sich nicht entwickeln und dem Leser stets die gleichen Eigenschaften präsentieren, was außerdem typisch für die Tiere der Fabel ist. Dabei werden menschliche Charaktereigenschaften ins Tierreich übertragen. Begriff & Ursprung Der Begriff geht auf das mittelhochdeutsche Îsengrîn zurück, das sich aus dem Nomen îsen für Eisen und dem Verb grînen für knurren zusammensetzt.
Der sprichwörtliche Wolf in der Fabel erscheint unerwartet und überraschend wenn man von ihm spricht. So wie der Teufel der kommt, wenn man ihn nur erwähnt. Oder der Wolf im Märchen "Rotkäppchen", der alles verschlingt. Fabeltiere verkörpern immer menschliche Listen, Tugenden und Laster. WERBUNG Lupus in fabula: In der Kömödie "Stichus" von Plautus Beim römischen Autor Titus Maccius Plautus (254 – 184 v. Chr. ), auch Plautus genannt, unterhalten sich in seinem Werk Stichus die Akteure Pamphilus und Epignomus über den abwesenden Antiphon, ob sie ihn zum Essen einladen sollen oder nicht. Als dieser unverhofft herannaht sagt Epignomus: (Original) Dicit Epignomus: "Atque eccum tibi lupum in sermone: Praesens esuriens adest. " (Übersetzung) Epignomus sagt: "Nun sieh dir den Wolf an, von dem man spricht: Schon ist der Hungrige da. " Quelle: Plautus, Stichus, Akt 4, Szene 1, 577 Lupus in fabula: In der Komödie "Adelphoe" von Terenz Beim römischen Autor Publius Terentius Afer (195 – 159 v. ), auch Terenz genannt, unterhält sich in der Komödie Adelphoe (dt.
Wie der Wolf noch so sprach, kam gerade der Fuchs dazu und vernahm aus dem Schluß der Rede, daß er verleumdet worden sei. Kaum sah er den Zorn des Löwen, als er auch schon schnell eine List bei der Hand hatte, sich zu verteidigen. Demütig bat er den Löwen um die Erlaubnis, reden zu dürfen, und als er sie mit Mühe erhalten hatte, sprach er: "Gibt es wohl ein Tier, das mehr um das Leben unseres großmütigen Königs besorgt wäre als ich? Kaum hatte ich Kunde von Eurer Krankheit erhalten, als ich auch schon unermüdlich nach einem Mittel suchte, Eure Gesundheit herzustellen. Glücklich habe ich es vor einer Stunde gefunden. " Bei dieser Rede legte sich der Zorn des Löwen, und er fragte schnell, was das für ein Mittel sei. "Hülle deinen Bauch und deine Rippen", sagte der Fuchs, "in eine frisch abgezogene, noch warme Wolfshaut, so bist du wiederhergestellt. " Erfreut ließ der Löwe dem Wolf lebendig die Haut abziehen. Dies Geschäft besorgte der Fuchs selbst und raunte dem Wolf zu: "Wie du mir, so ich dir. "
- Du lachst, Schäfer? Worüber lachst du denn? « »O über nichts! Aber wie alt bist du, guter Freund? « sprach der Schäfer. »Was geht dich mein Alter an? Immer noch alt genug, dir deine liebsten Lämmer zu würgen. « »Erzürne dich nicht, alter Isegrim! Es tut mir leid, dass du mit deinem Vorschlage einige Jahre zu spät kommst. Deine ausgerissenen Zähne verraten dich. Du spielst den Uneigennützigen, bloß, um dich desto gemächlicher, mit desto weniger Gefahr nähren zu können. « IV Der Wolf ward ärgerlich, fasste sich aber doch und ging zu dem vierten Schäfer. Diesem war eben sein treuer Hund gestorben, und der Wolf machte sich den Umstand zunutze. »Schäfer«, sprach er, »ich habe mich mit meinen Brüdern im Walde veruneinigt und so, dass ich mich in Ewigkeit nicht wieder mit ihnen aussöhnen werde. Du weißt, wie viel du von ihnen zu fürchten hast! Wenn du mich aber anstatt deines verstorbenen Hundes in Dienste nehmen willst, so stehe ich dir dafür, dass sie keines deiner Schafe auch nur scheel ansehen sollen.
Wie umgehen mit Gesetzesbrechern, nicht mit Jugendlichen, nein, mit in die Jahre gekommenen, mit Langstrafigen? Mit solchen, die nun sagen, sie wollen niemandem mehr Schaden zufügen, mit solchen, die das vielleicht vortäuschen, mit solchen, die es wirklich versuchen wollen. Finden sie einen, der ihnen traut Hören wir Lessing: Der alt gewordene Wolf, der den Besserungsentschluss gefasst hat, geht zum ersten Schäfer. Er bittet ihn, ihm zu helfen, dass er nur nicht hungern muss, dann bliebe er zahm. "Du und dein Geiz werden nie satt. Geh deinen Weg! ", erhält er als Antwort. Und so geht es noch fünfmal weiter. Immer wird er abgewiesen. Niemand traut ihm. Einmal bietet er an, für den toten Hirtenhund einzuspringen und zu arbeiten. Chancenlos. Einen Dieb will sich der vierte Schäfer nicht ins Haus holen. Auch seine Bitte, nur die toten Schafe zum Fraß zu erhalten, findet kein Gehör. Schließlich bietet er beim sechsten Schäfer seinen Pelz an, wenn er ihn bis zum Tode füttern würde. Der will aber sofort seinen Pelz haben und jagt ihn mit der Keule.
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