Etwas unangenehm könnte man die Querung am Anfang an manchen Stellen empfinden. Obwohl der Tag insgesamt recht klar ist haen wir am Gipfel des Hohen Lichts (2651 m) Pech und warten 15 Minuten vergeblich auf einen freien Ausblick. Wir kehren zurück zum Einstieg des Heilbronner Wegs, den wir vor 4 Jahren schonmal komplett gegangen sind, aber ohne Hohes Licht Besteigung. Klettersteig.de - Klettersteig-Beschreibung - Hohes-Licht-Steig. Wir steigen in den Weg ein und queren in der felsigen Nordseite des Hohen Lichts in östliche Richtung. Der Pfad ist dort häufig - aber nicht durchgehend - mit Drahtseilen befestigt. Wir durchsteigen das Heilbronner Törle und erreichen nach einiger Zeit die Eisenleiter zum Steinschartenkopf (2615 m), dem höchsten Gipfel den der Heilbronner Weg überquert. Es folgt ein Gehstück auf dem Grat, für das man ein wenig schwindelfrei sein sollte. Dann quert der Weg in Serpentinen durch fels und Geröll abwärts in die Sockenscharte uns führt dann wieder hinauf auf den Bockkarkopf. Wir verlassen im Abstieg zur Sockenscharte den Weg jedoch und steigen stattdessen steil durch Geröll auf den Felsgrat zum Wilden Mann.
Wir steigen nach rechts auf einem Band ansteigend hoch, wobei einige Passagen seilgesichert sind (2). Hohes Licht (2651 m) und mehr am Heilbronner Weg [hikr.org]. Eine Felsstufe wird ebenfalls seilgesichert überwunden (2, 5), worauf man bereits auf dem grossen felsigen Geröllplateau steht. Von da geht es ziemlich leicht zum Gipfelkreuz. Anstieg Höhenmeter 220m Anstieg Zeit - Anstieg Länge - Anstieg GPS - / - Abstieg Abstieg auf demselben Weg. Abstieg Höhenmeter - Abstieg Zeit - Wegverlauf KS-Buch - Exposition - ↑ nach oben
Der Weg wird immer besser und führt schliesslich als kleiner Steig hinunter in die grüne Almlandschaft am Schochenalp-See (SO). Nun folgt man immer dem Bach in NO-Richtung talauswärts und passiert die beiden verfallenen Schochen-Almen. An der unteren der beiden beginnt ein bequemer Karrenweg, auf dem sich das Teilstück zur Rossgumpen-Alm recht angenehm zurücklegen lässt. Rückweg nach Holzgau auf dem bekannten Fahrweg durch die Schlucht... __ Tipp 1 (Muttlerkopf): von der Hütte kurz in Aufstiegsrichtung zurück, bis ein Wegweiser nach links (NO) hinüberweist. Durch Wiesengelände hinauf zu einer weiteren Verzweigung, wo man sich rechts hält (SO, Richtung Krottenkopf). Kurz nach Erreichen des Östlichen Mädele-Jochs zweigt der Steig zum Muttlerkopf linker Hand ab (N, Schild). Nun muss man nur noch in zahlreichen Serpentinen hinaufsteigen zum grasigen Gipfel. Abstieg wie Aufstieg; Zeitbedarf Aufstieg ab Hütte: ca. Hohes licht schwierigkeit van. 1:15 __ Tipp 2 (Mädelegabel): Einstiege zum Mädelegabel-Gipfel gibt es zwei und beide sind etwas undeutlich zu finden.
Neumeier nannte seine "Matthäus-Passion" eine choreografische Meditation: "Ich wollte nicht eine dramatische Darstellung oder Illustration des Ostergeschehens, sondern eine vielschichtige, Bachs Komposition entsprechende tänzerische Wiedergabe des biblischen Geschehens in seiner religiösen und menschlichen Bedeutung. " Die entrückte Stimmung wird betont durch die schwarze Bühne, auf der lediglich einige Bänke stehen sowie durch die weißen Gewänder des Ensembles, das sich während des ganzen Abends auf der Bühne befindet. Ein Höhepunkt der legendären Aufführung ist John Neumeier selbst, der im Festspielhaus Baden-Baden - im Alter von 60 Jahren - zum letzten Mal den Jesus tanzte. Zweiter Teil am 24. März 2013 (Palmsonntag) Sendung in den Mediatheken // Weitere Informationen
Das sakrale Werk zur Musik von Johann Sebastian Bach ist eines der Schlüsselwerke im Schaffen von John Neumeier – seine Version einer Wiederbelebung des christlichen Kultus im Tanz. "Bach verbindet die Darstellung des uns allen vertrauten historischen Geschehens mit einem sehr direkten, persönlichen Glaubensbekenntnis und gibt, ganz unhistorisch und aktuell, Zeugnis von menschlicher Leidens- und Lebenserfahrung" – mit diesem Ansatz näherte sich John Neumeier der "Matthäus-Passion". Er sucht in seiner Choreografie nach den Anfängen des sakralen Tanzes und widmet sich dem christlichen Thema von Schuld und Vergebung. Musik: Johann Sebastian Bach Choreografie, Inszenierung, Bühnenbild und Kostüme: John Neumeier Musik vom Tonträger 4 Stunden | 1 Pause 1. Teil: 90 Minuten, 2.
Details Termine Sa 12. 03. 2022, 19. 30 - 23. 30 Uhr | Gastspiel in Los Angeles, Dorothy Chandler Pavilion Ballett von John Neumeier Das sakrale Werk zur Musik von Johann Sebastian Bach ist eines der Schlüsselwerke im Schaffen von John Neumeier – seine Version einer Wiederbelebung des christlichen Kultus im Tanz. "Bach verbindet die Darstellung des uns allen vertrauten historischen Geschehens mit einem sehr direkten, persönlichen Glaubensbekenntnis und gibt, ganz unhistorisch und aktuell, Zeugnis von menschlicher Leidens- und Lebenserfahrung" – mit diesem Ansatz näherte sich John Neumeier der "Matthäus-Passion". Er sucht in seiner Choreografie nach den Anfängen des sakralen Tanzes und widmet sich dem christlichen Thema von Schuld und Vergebung. Musik: Johann Sebastian Bach Choreografie, Inszenierung, Bühnenbild und Kostüme: John Neumeier Musik vom Tonträger 4 Stunden | 1 Pause 1. Teil: 90 Minuten, 2.
Neumeier gelang es, eine moderne Interpretation zu gestalten, die das Publikum im Theater auch ohne der kirchlichen Umgebung begeistert. "Aber Bachs «Matthäus Passion», choreographisch umgesetzt von John Neumeier, erfreut jeden Musikliebhaber - und den Ballett-Fan sowieso - nicht nur zur österlichen Zeit. " Winfried Dulisch, / Marler Zeitung, 02. 04. 2012 "Als Kassette aus drei DVDs von insgesamt dreieinhalb Stunden Spieldauer und in mustergültiger Kameraführung liegt nun die aufwühlende Urmutter aller getanzten Umsetzungen christlich-sakraler Musik für die Nachwelt vor. " Volkmar Draeger,, 04. 10. 2010 "Regisseur Thomas Grimm hat das komplexe Ballettwerk brillant mit viel Gespür fürs Detail aufgenommen. […] Ein historisch wertvolles Dokument, denn der 68-jährige Neumeier will die Matthäuspassion nie wieder tanzen. " Rheinischer Merkur, 21. 2010 "[…] ist dies ein wunderbarer Film, der den Zuschauer in eine ganz besondere anspruchsvolle, durch und durch spirituelle Welt entführt und eine ebenso beglückende wie befreiende Wirkung hat. "
In: Musik und Kirche 48/1978 15-19 Geck, Martin: Johann Sebastian Bach. rm, Reinbek bei Hamburg 1993 Gojowy, Detlev: Zur Frage der Köthener Trauermusik und der Matthäuspassion. In: Bach-Jahrbuch 1965 86-135 Harnoncourt, Nikolaus: Der musikalische Dialog. Gedanken zu Monteverdi, Bach, Mozart, Salzburg/Wien 1984, München 19872 Helms, Siegmund: Zahlen in Bachs Matthäus-Passion (II). In: Musik und Kirche 40, /1970 10ff Heuß, Alfred: Johann Sebastian Bachs Matthäuspassion, Leipzig 1909 Neudruck: Wiesbaden 1972 Hofmann, Klaus: Forkel und die Köthener Trauermusik Johann Sebastian Bachs. In: Bach-Jahrbuch 1983 115-118 Höfner, Klaus: Picander, der Textdichter von Bachs viertem Kantatenjahrgang. Ein neuer Hinweis. In: Die Musikforschung 35/1982 156-162 Janson, Stefan: Johann Sebastian Bachs Passionsmusik als persönlicher Frömmigkeitsausdruck. Studien zur Arie:"Erbarme dich, mein Gott" aus der Matthäauspassion. In: Die Musikforschung 36/1983 18-24 Körner, Klaus: Die Bethanien-Szene der Matthäauspassion.