Funktionen Von Religion Nach Stoodt? (Leben, Gott, Tot) – Ludwig Eins Abstatt Speisekarte

July 18, 2024, 12:17 pm

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Jedenfalls wäre eine Gesellschaft ohne einen grundlegenden Integrations-Mechanismus dieser Art undenkbar. 4. Religion gibt es nicht ohne Institutionalisierung von Religion. Diese kann natürlich ganz verschieden aussehen. Einmal kann sich Religion institutionalisieren in den Basisgruppen der Familien, der kleineren Gemeinschaften, oder auch der Kommunen, seien es nun Klöster oder seien es Kommunen modernster Erscheinungsformen. Andererseits aber institutionalisiert sich die Religion auch in größeren Organisationen: in Gemeinden, in Kirchen, in weltanschaulichen Gruppen, wie der humanistischen Union, in Sekten, Freikirchen und Großkirchen. Hierbei ist zu beachten, dass wichtige Züge der Institutionalisierung von Religion als Kirche spezifisch zur biblischen Religion gehören und anderswo so nicht nachweisbar sind. Aber darüber kann jetzt nicht näher berichtet werden. Wichtig in unserem Zusammenhang ist aber, dass es Religion immer in irgendeiner Weise auch als organisierte Religion gibt, also nicht ohne Institution.

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=> Shell Studie 2002: Die Religiosität junger Erwachsener wird nicht mehr im Rahmen einer institutionalisierten Religion (Kirchen) erfahren. Es handelt sich um eine von den Jugendlichen selbst gewählte und zusammengebastelte (Patchwork/Cafeteria) Religion. Für junge Erwachsene ist das Leben im Hier und Jetzt von Bedeutung, nicht eine Vertröstung auf ein Jenseits.

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Ich hoffe, ich konnte dir etwas weiterhelfen! Du findest die Erklärungen aber auch im Netz - einfach mal googlen! Topnutzer im Thema Religion Da gibt es nichts, das großartig zu erklären wäre. Zu beachten ist, daß auch Stoodt mit der Bibel unter dem Arm zu seinen Schlußfolgerungen kommt, ungeachtet seiner Mühe, sich von solcher Indoktrination zu befreien. Seine Überlegungen sind deshalb auch nur eine Erweiterung der Möglichkeiten, was man sonst noch glauben könnte. Gleichzeitig sind es aber auch Anregungen, die Dinge mit dem eigenen Kopf zu durchdenken, und wer es tut, hat beste Chancen, selbst zu den erhofften Lösungen zu kommen. Ich selbst bin der Ansicht, daß Religion diejenige menschliche Methode ist, angesichts der Tatsache, daß es Unheil und Tod gibt, eine Fantasiewelt zu erfinden und diese gedanklich so zu strukturieren, daß sie für logischer und wahrscheinlicher gehalten werden kann als das, was wir ständig vor Augen haben. Das gelingt leider nur unvollkommen bis fast gar nicht, so daß einiges in uns ständig weiß, daß wir uns damit lediglich auf möglichst komplizierte Weise in die eigene Tasche lügen.

2. Religion ist zweitens die Fülle der Versuche, die Welt zu deuten. Sie hat es zentral zu tun mit dem Stellen und dem Beantworten von Sinnfragen (Tod, Krankheit, usw. ). Selbstverständlich weiß der Religionssoziologe, dass Intensität und auch das äußere Ausmaß des Stellens von Sinnfragen sozialschichten-spezifisch variiert: Man kann sagen, dass die Art und Weise, in der in Mitteleuropa Sinnfragen gestellt werden, eben typisch bürgerliche Schichten der Gesellschaft betreffen. Die Sinnfragen sind anders, ob man nur das zum Leben Notwendigste besitzt oder ob man ein relativ wohlhabender Bürger geworden ist. Dass aber überhaupt Sinnfragen gestellt werden, ist bisher in der Geschichte der Menschheit ein durchgehendes Element gewesen, und wir werden mindestens bei aller Vorsicht vorhersagen können, dass die Deutungen des Lebens, die Fragen z. B., warum gelitten werden muss, nicht aufhören werden, solange der Mensch lebt und leidet. Wiederum ist zu sagen, dass die Religion nicht einfach diese Sinnfragen produziert, diese Lebensdeutungen gibt, sondern wir müssen sagen, dass die Religion sich eben mit den Sinnfragen, die der Mensch hat, abgibt, dass sie auf die Rätsel des Leidens und des Lebens überhaupt Antworten zu geben versucht, Deutungsschemata bereitstellt.

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