Man könnte auch noch den Komparativ, also die erste Steigerung eines Adjektivs (größer, schöner, höher, weiter), die immer einen Vergleich impliziert, hier aber ohne Verglichenes bleibt ('Ihr Edleren') erwähnen – das Gedicht gibt also sprachlich und stilistisch jede Menge her, denn über die Bilder haben wir noch gar nicht gesprochen. Ganz kurz möchte ich aber noch erwähnen, dass das Gedicht auch autobiografisch gesehen werden kann. Klopstock hatte eine Frau, die einige Jahre vor dem Gesicht bei einer Totgeburt verstarb – lange Jahre danach lebte er als Witwer weiter. Man könnte also leicht auf die Idee kommen, dass das Gefühl, das Klopstock hier zwischen den Zeilen versteckt, aus der eigenen Empfindung geschöpft ist – und so erklärt sich auch der Name Empfindsamkeit für die oben beschriebene Strömung der Aufklärung. Insgesamt ist also Die frühen Gräber ein ziemlich anspruchsvolles und ergiebiges Gedicht, das auf den ersten Blick eher unzugänglich ist und erst Stück für Stück erschlossen werden kann.
Für Trauer empfänglich Dieses Motiv des Erinnerns an Vergangenes wird in der finalen Strophe weiterentwickelt und auf den Titel rückbezogen. Es wird erst in ihr deutlich, dass der Sprecher in der Sommernacht auf einem Friedhof steht und mit Moos bewachsene Gräber von Menschen betrachtet, die ihm etwas bedeutet haben. Die mit der Atmosphäre der Sommernacht und der persönlichen Erinnerung verbundenen Emotionen erhalten in dieser Trauer einen konkreten Bezugspunkt. So werden sie als menschlich präsentiert, sie werden so "edel" wie die, deren Grab-"Maale" schon mit der Zeit von Moos überwachsen worden sind. Die Art und Weise, wie Klopstock in "Die frühen Gräber" Trauer so persönlich und direkt vermittelt, ist im Gegensatz zu Gedichten etwa des Barock zu lesen. Diese verharrten oft in statischen Formeln, um allgemein zugängliche Gefühle auszudrücken, anstatt sehr persönliche Details über den eigenen Gemütszustand preiszugeben. Klopstock versuchte dies zu ändern, so radikal wie vor ihm eigentlich niemand in deutscher Sprache.
In Musik gesetzt für eine Singstimme mit Begleitung des Pianoforte von Franz Schubert Aus der amtlichen Wiener Zeitung vom 25. April 1837: 4. 2 Noten Link zum Manuskript Erstdruck Originalversion des Liedes Quelle(n) 2. 1 Klopstock, Friedrich Gottlieb, Oden, Verlag Georg Joachim Göschen, Leipzig, 1798, digitalisiert durch Google 3. 1 Hanna Zühlke, Verfahren der Versvertonung in Klopstock-Liedern des 18. und frühen 19. Jahrhunderts, Schott-Music GmbH, Mainz, 2016 4. 1 Österreichische Nationalbibliothek - Digitalisierte Sammlungen, A. Diabelli und Comp. Wien, Erstdruck Nachlass 28, Sig. hubert. 559 4. 2 Österreichische Nationalbibliothek - ANNO, Digitalisierte historische Zeitungen und Zeitschriften, Wiener Zeitung, Jhg. 1837, Ausgabe vom 25. April, S. 4 Deutsch, Otto Erich. Franz Schubert: Thematisches Verzeichnis seiner Werke in chronologischer Folge, Bärenreiter 1967, S. 178 Noten-Quelle auf o. ä. : Die frühen Grä Textquelle und alternative Kompositionen: Geschrieben von: Peter Schöne
In seiner Besprechung der Klopstockschen Oden lässt Matthias Claudius diese als einzige in ihrem vollen Wortlaut abdrucken und schreibt darunter in seiner "Mundart": "Bas wollt ich wohl gemacht haben, oder auch bey den andern unter ein'm Mal mit ernstem Moos bewachsen, schlafen, und da so'n Seufzer eines guten Fungen hören, den ich im Leben lieb hatte. Mein biochen Asche würde sich im Grab' umkehren und mein Schatten durchs Moos zu dem guten Jungen heraufsteigen, ihm eine Patschhand geben, und'n Weilchen im Mondschein an seinem Halse zappeln. " Diese einfältigen Worte des Wandsbeker Boten geben schmucklos getreu die Gefühlsstimmung wieder, die Keim und Kern unsers Gedichtes ist, und aus der allein es in seiner ganzen Tiefe erfasst werden kann. Der "Seufzer eines guten Jungen": "O wie war glücklich ich... ", den der Vereinsamte den früh geschiedenen Freunden in ihre Gruft hinabschickt, durchzittert es vom ersten Worte an, aber — das spricht sich auch schon in den Worten des alten Claudius aus — es ist der Seufzer eines, dem ein Gott zu sagen gab, was er leidet.
Das ist wohl ein metaphorischer Ausdruck dafür, dass glänzender ("hell wie Licht" (V. 7)) Tau beim Mondaufgang (s. 8) auf dem Gras liegt. Der Mond wird dabei personifiziert als einer, der Locken hätte, der Mai als einer, der erwachen könnte. "Des Maies Erwachen" (V. 5) ist wohl metonymisch 3 nicht nur für den Anfang des Mais, sondern für den Frühling generell. Frühlingsmond ist, so das lyrische Ich, schöner als Sommernächte. Diese Personifikationen 4 passen gut zum sentimentalen Ausdruck von Naturbetrachtung. Das lyrische Ich beobachtet die Natur nicht nur, es ist mit Gefühl beteiligt, wie man es für die Epoche der Empfindsamkeit (1740 – 1790) erwarten würde. Hier zeigt sich der Ausdruck des Gefühls nicht nur in der Beschreibung des Mondes als "silbern", in der Ansprache als "Freund", sondern auch in der Angst wegen seines Verschwindens. Das lyrische Ich ist mit dem ganzen Repertoire an Gefühlen bei der Naturbetrachtung. Die dritte Strophe beginnt ein neues Thema. Dass es noch Nacht ist und der Mond scheint, lässt sich nur aus den vorigen Strophen schließen, angesprochen wird es nicht.
Das Versmaß wird später noch wichtig. In der ersten Strophe spricht das lyrische Ich den Mond an. Es nennt ihn "silberner Mond" (V. 1) und "schöner, stiller Gefährt der Nacht" (V. 2). Beides deutet auf Wertschätzung hin und darauf, dass der Mond als schön und ruhig empfunden wird. Das könnte bedeuten, dass die Nacht als ruhig und schön empfunden wird. Vielleicht bis auf ein paar Wolken eine klare Nacht. Weiterhin wird der Mond als "Gedankenfreund" (V. 3) angesprochen. Neben "Gefährte" ist das das zweite Wort, das die Nähe des Mondes in einem Fall zum lyrischen Ich ("Gedankenfreund" ist offensichtlich einer, der mitfühlt, in Gedanken bei jemandem ist) und im anderen Fall zur Nacht ausdrückt. Der Mond ist ein Begleiter – einerseits der der Nacht, andererseits der der Gedanken des lyrischen Ichs. Die Verse 3 und 4 enthalten ein Minidrama: Das lyrische hat kurz Angst, dass der Mond verschwinden könnte, erkennt dann aber erleichtert (s. "Sehet", "nur" V. 4), dass Wolken den Mond nicht verschwinden lassen.
Die Echtheit des Gefühls, aus dem es geschöpft und das jedes Wort und jeden Klang beseelt, und die Vollendung in der rhythmisch-bildhaften Gestaltung erheben diese Klopstocksche Ode weit über die meisten ihresgleichen auf den Gipfel schlechthin vollkommener Dichtung. "Sanft wie der Mond wallt" (Claudius) fließen diese reimlosen Rhythmen dahin. Wie vollkommen aber entsprechen Lautklang und rhythmische Sprachbewegung auch im einzelnen dem Naturbild und der seelischen Bewegung im Gefühlsausdruck l Glaubt man im Klang der Worte: "Willkommen, o silberner Mond" nicht Durchbruch, Wellenschlag und Aufschwung des Gefühls, das das Erscheinen des Mondes in dem Vereinsamten auslöst, sinnenfällig gemalt zu sehen? Und wie glättet sich die durch den Klangwechsel zwischen i und o verstärkte Wellenbewegung zu ruhend verweilender Betrachtung in den Worten der zweiten Zeile: "Schö—ner, stil—ler, Ge—fährt' der Nacht! " Ist es nicht, als ob die Stimme auf jedem Wort in gleicher Klang- und Gefühlsebene mit liebend eindringlichem Schmeichelton ausruht?
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