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Sonntag im Monat um 14. 00 Uhr Führungsdauer 90 min für Heimat- u. Liechtensteinmuseum. Grenzüberschreitende Liechtenstein-Schlössertour (Tagestour) Führung in den 3 Schlössern: Wilfersdorf, Valtice, Lednice. Terminvereinbarung erforderlich. Eignungen Hunde erlaubt schlechtwettergeeignet für Kinder geeignet Wir sprechen... englisch tschechisch deutsch
Darüber haben wir dann gesprochen - vor der Taufe des Kindes. Was das nämlich mit mir macht: Wenn ich mir die Welt nicht nur als ein naturwissenschaftlich zu durchdringendes Phänomen vorstelle, sondern als von Gott erschaffen, in dem alle Kreaturen Mitgeschöpfe sind. Wenn ich mein Leben und das meiner Kinder nicht nur als Ergebnis biologischer Gesetze ansehe. Wenn ich Gott nicht erforsche, sondern mich anreden lasse. Wenn Gott mir ein Gegenüber wird, mir nahe kommt. Dann ist Gott nicht mehr einer, den "es gibt". Dann berührt mich Gott. Dann entsteht eine Beziehung. Womöglich eine so enge, dass ich zu ihm beten mag: "Vater unser im Himmel... " *Der Satz »Einen Gott, den "es gibt", gibt es nicht« findet sich in Bonhoeffers Habilitationsschrift von 1929: Akt und Sein, Transzendentalphilosophie und Ontologie in der systematischen Theologie, München 1956, S. 94 / = DBW 2, S. 112
Für die Theologie wäre das wohl kein gro ß es Problem – schlie ß lich kommt ja auch die Psychologie ohne Seele ganz gut zurecht – und die Philosophie ohne Weisheit. (Wer's nicht glaubt, schlage nach bei Google unter "Gott-ist-tot-Theologie". ) Aber kann man an einen Gott glauben, auf einen Gott vertrauen, den es nicht gibt? (Die Frage ist nicht so absurd, wie sie zunächst erscheinen mag. Hiob z. B. vertraut – oder hofft verzweifelt – darauf, dass Gott sich ändern wird: Jetzt ist Gott sein Feind, der ihn ohne Grund und völlig zu Unrecht plagt; einst aber wird er als Hiobs Anwalt und Beistand seine Unschuld verteidigen [Hiob 19]. Hiob hofft also auf einen Gott, den es [noch] nicht gibt – und er hofft, dass der Gott, den es gibt, sich in diesen Gott, den es [noch] nicht gibt, verwandeln wird. – Doch handelt es sich hier um Glauben im Sinne von [begründetem] Vertrauen oder eher um eine verzweifelte Hoffnung? Hat Hiobs Erwartung einen Grund in seiner Erfahrung, oder entspringt sie blo ß em Wunschdenken? )
Und auf der anderen Seite für eine Vorstellung der Wirklichkeit zu werben, die sich nicht auf die Wirklichkeitserfahrung beschränkt, die man zählen, messen und wiegen kann. Es gilt deutlich zu machen, dass es in unserer Wirklichkeit um Beziehung (also um relationales Sein) geht. Und in diesem Zusammenhang wäre dann auch die Trinitätslehre neu zum leuchten zu bringen. Denn diese hat ihre Spitze genau darin zu zeigen, dass es so etwas wie "Gott", jenseits von Ihr gerade nicht gibt. Außerhalb der Beziehungen (Relationen) der Personen untereinander ist kein Gott. Die notwendig zu treffende Unterscheidung zwischen immanenter und ökonomischer Trinität lassen wir hier einmal sträflich beiseite. Schließlich ist zu beachten, dass ein Gedanke oder ein Gefühl (auch das "Gefühl der schlechthinnigen Abhängigkeit", Schleiermacher) immerhin so real ist, dass es sich mit modernen bildgebenden Verfahren beobachten lässt, wie U. Schnabel es in der "Vermessung des Glaubens" dargestellt hat. Die größten Hemnisse für nicht Glaubende Menschen liegen m. E. in einer persönlichen Vorstellung eines Gotteswesens einerseits, und der demgegenüber vehement geäußerten Form von Glaubensgewißheit.