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July 17, 2024, 2:13 pm

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Zuvor hatte er 5000 Menschen gespeist, nun wollte er ganz alleine beten. Vielleicht mussten die Jünger in das Boot gezwungen werden. Vielleicht wollten sie gar nicht fahren, weil sie den Sturm kommen sahen. Vielleicht erschien ihnen das, was ihr Meister von ihnen forderte, wie Wahnsinn. Und ja, es war Wahnsinn – wie eine Nussschale wurde ihr Boot drei Nachtwachen lang, etwa neun Stunden von Wind und Wellen auf dem See hin und her geworfen. Ich bin ganz sicher: In dem Moment haben sie es bereut, auf Jesus gehört zu haben. Nach dieser nächtlichen Erfahrung wird auch der letzte von ihnen sich in seinem Herzen geschworen haben, sich von Jesus, diesem Irren, abzuwenden, sollte er diese Nacht überleben. Ihr Meister hatte sie in diese Situation gebracht und hat sie verlassen; war irgendwo weit weg oben, wo man ihn nicht sieht, wo man ihn nicht erreicht. Völlig entkräftet muss ihnen deutlich gewesen sein: Ihr Leben war verwirkt. Die vierte Nachtwache beginnt. Das ist die Zeit ungefähr zwischen 3 und 6 Uhr morgens.

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1. Allein sein Sofort danach drängte Jesus die Jünger, in das Boot zu steigen. Sie sollten an die andere Seite des Sees vorausfahren. Er selbst wollte zuerst noch die Volksmenge verabschieden. Als die Volksmenge weggegangen war, stieg er auf einen Berg, um in der Einsamkeit zu beten. Es war schon Abend geworden, und Jesus war immer noch allein dort. (Mt 14, 22-23) Es gibt den Moment, da willst du allein sein - musst dich zurückziehen. Nur mit dir und Gott. In den Wald. Ins Kloster. Oder die Bettdecke über den Kopf. Jesus geht in die Wüste oder auf einen Berg oder in den Garten Gethsemane. Rückzug sogar für den Gottessohn. Ja, klar: ist verständlich. Und doch merkst du, wie sich alles in dir dagegen sträubt. Ich brauche ihn doch gerade jetzt, denkst du. Hier an meiner Seite. In dieser Zeit, wo ich nicht weiß, was nächstes Jahr sein wird. Oder übernächstes. Und die Jünger? Eben noch mit 5000 Leuten zusammen gewesen. Brot geteilt. Wunder erlebt. Und jetzt? Als ob nichts gewesen wäre? Zurück ins Boot, wie früher als Fischer.

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Das alles sind ernste Gründe dafür, die Poesie und den Gesang dieser Nacht stören zu lassen. Doch das allein würde nicht reichen. Die Gründe liegen tiefer. Sie sind im Selbstverständnis der Kirche verankert. Die Kirche sieht sich nämlich in der Nachfolge des alttestamentlichen Gottesvolkes. Wir haben es im Osterlob gehört, als der Diakon die Osternacht besungen hat als die Nacht, die »unsere Väter, die Söhne Israels aus Ägypten befreit und auf trockenem Pfad durch die Fluten des Roten Meeres geführt hat. « Im Glauben sind die Juden unsere Väter, unsere »älteren Brüder«, wie P. Johannes Paul II. es formuliert hat. In der Gotteserfahrung Israels liegt unsere Wurzel, und zu dieser Wurzel gehört unaufgebbar die Befreiung aus der Knechtschaft des Sklavenhauses Ägypten. Es ist das »Urdatum« des alttestamentlichen Gottesvolkes. Bis heute wird in jeder jüdischen Pessachfeier daran erinnert. Auch für unser christliches Gottesbild ist Gott nicht nur der Schöpfer, sondern derjenige, der beruft, der erwählt und der rettet.

Liebe Mitbrüder im geistlichen Amt, Schwestern und Brüder im Glauben! Die Liturgie der Osternacht hatte so harmonisch begonnen, fast heimelig: das Licht der Osterkerze, das sich über die vielen Kerzen in unseren Händen in den ganzen Dom ausgebreitet hat. Dann die wunderbare Poesie des Exsultet, des gesungenen Osterlobs. Und dann die nicht weniger kunstvoll komponierte Erzählung über die Erschaffung der Welt aus dem Buch Genesis. Mich berührt jedes Jahr neu die beruhigende Monotonie dieser ersten Verse der Hl. Schrift. Wie ein Refrain heißt es immer wieder: »Es wurde Abend, und es wurde Morgen: erster Tag... Es wurde Abend und es wurde Morgen: zweiter Tag usw. « Abgeschlossen wird das ganze durch die Begutachtung, die Gott am Ende selbst vornimmt: »Gott sah alles an, was er gemacht hatte: Es war sehr gut. « (Gen 1, 31) Bestätigen diese Worte nicht das, was wir selbst in den glücklichsten Momenten spüren: Die Welt und das Leben, sie sind ein wunderbares Geschenk, über das man eigentlich nicht genug staunen kann.