Bei Hume gibt es keine geistige Substanz, die den inneren Impressionen des Erkennens, Fhlens und Wollens zu Grunde liege. Es gebe keine Seele, kein unvernderliches »Ich«. (Aktualismus). Den Aktualismus betont Kant und bestreitet den Substantialismus. Das Ich-Bewusstsein sei aber trotzdem unmittelbar gegeben und nicht hinwegzweifelbar. Kant unterscheidet zwischen einem »logischen Ich« und einem »empirischen Ich«. Mit dem »logischen Ich« denke man sich eine absolute Einheit des Subjekts. Die Beziehung auf dieses »Ich« liege jeder Erkenntnis zu Grunde. ber dieses »Ich« knne man jedoch konkretes nicht sagen. Das »empirische Ich« sei innere Erscheinung, ber das viel erkannt werden knne. Der Satz »Ich bin mir meiner bewusst«, beinhalte die zwei verschiedenen »Ichs«. Der herausragendste »Ich-Philosoph« ist Fichte. Nach ihm steht am Beginn das aktive »Ich«, dass in einem vorbewussten Stadium sein eigenes Sein setzt. Das ich philosophie video. Und da das »Ich« seinem innersten Wesen nach Ttigkeit sei, setze es sich, ebenfalls unbewusst, ein »Nicht-Ich«, die Welt, als Schranke, als Widerstand entgegen, um an etwas ttig sein zu knnen.
Das Weltall ist Brahman, Brahman aber ist der Atman in uns. Im Buddhismus gibt es kein dauerhaftes »Ich«, kein dauerhaftes Bewusstsein. »Ich« und Bewusstsein entstnden und vergingen in jedem Augenblick neu. (Aktualismus) Nur die Geschwindigkeit, mit der dieser Prozess ablaufe, und die Verwobenheit der einzelnen Seinsmomente erwecke die Tuschung, es gbe ein dauerhaftes Ich und ein dauerhaftes Sein. Im Pantheismus ist Gott kein Ich. Im Gegensatz zu anderen Religion z. B. dem Christentum und dem Islam Descartes sieht die Selbsgewissheit des »Ich« durch das Cogito ergo sum gegeben. Unter »Ich« versteht er das geistige, nicht das leibliche »Ich«. Das ich philosophie youtube. »Ich« sei » res cogitans «, Fr Spinoza ist das Ich keine Substanz, sondern ein Modus Gottes. »Ich«, das seien eine gewisse Menge Gedanken im gttlichen Bewusstsein, die zueinander eine besondere Beziehung und zu anderen eine besondere Grenze htten. Bei Leibniz ist das »Ich« eine in sich geschlossene Monade, die mit anderen »Ichs« keinerlei Wechselwirkung hat.
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