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#3 Автор Olga_7 (682743) 03 Aug 10, 15:13 Перевод не ставить друг на друга Источники z. В. "... не кантовать, не ставить друг на друга, соблюдать температурный режим... " #4 Автор Krista-1 (683145) 03 Aug 10, 19:00 Перевод "не штабелировать! " Источники do not stack/nicht stappeln/не штабелировать #5 Автор AndreyO (800650) 10 Apr 12, 12:27 Перевод Пожалуйста не класть друг на друга / Пожалуйста не громоздить. Комментарий 1) Es könnte sein, dass "штабелировать" die in diesem Bereich oft verwendete Form ist, aber es klingt unnatürlich und seltsam; man möchte ja, dass die Leute sofort wissen, was gemeint ist. 2) Fast alle Übersetzer haben vergessen, "bitte" zu übersetzen. Warum? Bitte nicht stapeln schild du. Auch im Russischen sollte man höfflich sein. 3) "Загромождать" ist, wie ich meine, die falsche Form und bedeutet was anderes: Etwa einen Platz durch große Gegenstände unzugänglich machen, siehe z. Словарь Даля. 4) Passender, aber leider etwas veraltet, wäre "не громоздить". Das wäre zumindest die genaue Übersetzung, wenn man nach Даль geht.
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Stephan Horotas Skulptur der Fabel im Berliner Treptower Park, 1968 Der Wolf und der Kranich ist eine Fabel, die Aesop zugeschrieben wird und mehrere östliche Analoga enthält. Ähnliche Geschichten haben einen Löwen anstelle eines Wolfes, und ein Storch, Reiher oder Rebhuhn tritt an die Stelle des Kranichs. Die Fabel und ihre alternativen Versionen Ein fressender Wolf steckte sich einen kleinen Knochen im Hals und bat die anderen Tiere unter schrecklichen Schmerzen um Hilfe, um eine Belohnung zu versprechen. Endlich erklärte sich der Kranich bereit, es zu versuchen und lockerte den Knochen und nahm ihn heraus, indem er seine lange Rechnung in die Kehle des Wolfes legte. Aber als der Kranich um seine Belohnung bat, antwortete der Wolf: "Du hast deinen Kopf in das Maul eines Wolfes gesteckt und ihn sicher wieder herausgenommen; das sollte Belohnung genug für dich sein. " In frühen Versionen, in denen Phaedrus einen Kranich hat, hat Babrius einen Reiher, aber an beiden ist ein Wolf beteiligt.
Der Wolf und der Kranich ist eine Fabel, die Aesop zugeschrieben wird und mehrere östliche Analoga hat. Ähnliche Geschichten haben einen Löwen anstelle eines Wolfes, und ein Storch, Reiher oder Rebhuhn tritt an die Stelle des Kranichs. Die Fabel und ihre alternativen Versionen Ein fütternder Wolf bekam einen kleinen Knochen im Hals stecken geblieben und flehte unter schrecklichen Schmerzen die anderen Tiere um Hilfe an und versprach eine Belohnung. Schließlich stimmte der Kranich zu, es zu versuchen, steckte dem Wolf seinen langen Schnabel in die Kehle, lockerte den Knochen und nahm ihn heraus. Aber als der Kranich nach seiner Belohnung fragte, antwortete der Wolf: "Du hast deinen Kopf in ein Wolfsmaul gesteckt und ihn in Sicherheit wieder herausgeholt; das sollte dir Belohnung genug sein. " In frühen Versionen, in denen Phaedrus einen Kranich hat, hat Babrius einen Reiher, aber an beiden ist ein Wolf beteiligt. Die Geschichte ist im Detail dem Javasakuna Jataka in den buddhistischen Schriften sehr nahe.
Ein Wolf hatte ein Schaf erbeutet. Er verschlang es so gierig, dass ihm ein kleiner Knochen hinten im Rachen stecken blieb. Aus lauter Not setzte der Wolf ein Belohnung aus, wenn ihn jemand von diesem Übel befreien würde. Das hörte der Kranich und kam herbei. Mit seinem spitzen Schnabel gelang ihm auch die Kur, und er forderte den versprochenen Lohn. "Was? ", knurrte der Wolf zornig. "Du Unverschämter! Ist es dir nicht Belohnung genug, dass du deinen Kopf heil aus meinem Wolfsrachen bekommen hast? Geh heim und sei dankbar, dass ich dich verschont habe. "
Lesezeit: 1 Minute Vom Wolf und dem Kranich – Dank – Aesop Fabel – Hilfe und Lohn Table of contents Vom Wolf und dem Kranich – Dank – Aesop Fabel – Hilfe und Lohn Vom Wolf und dem Kranich - Dank • AVENTIN Storys Ein Wolf riss einst ein Schaf und da er sehr großen Hunger hatte und zu gierig fraß, blieb ihm ein Knochen im Hals stecken. Deswegen hatte er Angst und großes Leid zu spüren. So erbot er sich, demjenigen großen Lohn und ein üppiges Geschenk zu geben, der ihm helfen würde, ihn von diesem Knochen zu befreien. Sodann kam ein Kranich des Weges und bot ihm seine Hilfe an. Der Wolf sagte zu und der Kranich stieß mit seinem langen Schnabel und Hals dem Wolf in den Rachen und zog den quer liegenden Knochen heraus. Als er aber den verheißenen Lohn forderte, sprach der Wolf: "Du willst noch Lohn dafür haben? Danke Gott, dass ich dir nicht den Hals abgebissen habe! Nicht ich sondern Du solltest mir etwas schenken, weil ich Dich nicht gefressen habe! " Lehre: Wer anderen Leuten in der Welt will Gutes tun, muss unter Umständen damit rechnen, Undank zu ernten.
Ein Wolf hatte ein Schaf erbeutet und verschlang es so gierig, dass ihm ein Knochen im Rachen stecken blieb. In seiner Not setzte er demjenigen eine große Belohnung aus, der ihn von dieser Beschwerde befreien würde. Der Kranich kam als Helfer herbei; glücklich gelang ihm die Kur, und er forderte nun die wohlverdiente Belohnung. "Wie? " höhnte der Wolf, "du Unverschämter! Ist es dir nicht Belohnung genug, dass du deinen Kopf aus dem Rachen eines Wolfes wieder herausbrachtest? Gehe heim, und verdanke es meiner Milde, dass du noch lebest! " Hilf gern in der Not, erwarte aber keinen Dank von einem Bösewichte, sondern sei zufrieden, wenn er dich nicht beschädigt. Aesop, griechischer Sklave und Fabeldichter, um 550 v. Chr. Der Beitrag ist eingeordnet unter: Details Geschrieben von Susanne Behn Zuletzt aktualisiert: 13. September 2017
In Ran Bosileks bulgarischer Adaption "Der erstickende Bär" zieht der Storch, nachdem er einmal getäuscht wurde, vorsichtshalber die Zähne des Bären aus, bevor er seine Patientin erneut behandelt, und zwingt sie, sich eine alternative Belohnung auszudenken. Symbolische Bedeutungen Ein Hauptstadtkopf in der Kathedrale von Autun Eine politische Lehre kann auch aus einigen mittelalterlichen Skulpturen der Fabel gezogen werden, insbesondere dem Großen Brunnen in Perugia, der 1278 von Nicola Pisano und seinem Sohn Giovanni ausgeführt wurde. Da Perugia damals ein Verbündeter Roms war, ist dort eine Schnitzerei des wolfssäugenden Remus enthalten; aber der Wolf blickt über ihre Schulter zu zwei benachbarten Tafeln zurück, die die Fabeln " Der Wolf und das Lamm " und "Der Wolf und der Storch" darstellen. Dies deutet auf die politische Lektion hin, dass der Freund eine Ausrede finden könnte, um seinen Verbündeten zu verschlingen oder zumindest seine Hilfe nicht zu belohnen. Wo in einer Kirche Skulpturen der Fabel zu finden sind, handelt es sich um eine andere Symbolik.
D e r S t o r c h t a t s i c h g üt l i c h u n d p i c k t e h i e r u n d d o r t d e l i k a t e H a pp e n h e r a u s, d e r F u c h s j e d o c h k o nn t e m i t s e i n e r k u r z e n S c hn a u z e d i e S p e i s e n n i c h t e r r e i c h e n. " H e u t e s c h e i n s t du k e i n e n A pp e t i t z u h a b e n ", s a g t e d e r S t o r c h u n d b r a c h t e d e n F u c h s z u r T ü r. 2. Aufgabenblatt Name: Datum: Der Fuchs und der Storch – Aufgaben 1. Bringt die Textteile in die richtige Reihenfolge. Ordnet jedem Textteil die richtige Überschrift zu (Ausgangssituation, Aktion, Reaktion, Lehre). Der Fuchs hat etwas gelernt, als er beim Storch zu Gast war. Formuliert schriftlich die Lehre der Fabel. Die Tippkarte hilft. Expertenaufgabe: Überlegt euch eine Fortsetzung der Fabel. Der Fuchs lädt den Storch noch einmal zum Essen ein. Wie soll er sich verhalten, damit der Storch zufrieden nach Hause geh..... This page(s) are not visible in the preview. Please click on download.