4 Seliges Griechenland! du Haus der Himmlischen alle, Also ist wahr, was einst wir in der Jugend gehört? Festlicher Saal! der Boden ist Meer! und Tische die Berge, Wahrlich zu einzigem Brauche vor alters gebaut! Aber die Thronen, wo? die Tempel, und wo die Gefäße, Wo mit Nektar gefüllt, Göttern zu Lust der Gesang? Wo, wo leuchten sie denn, die fernhintreffenden Sprüche? Die Gestalt des Dionysos in Hölderlins Elegie "Brod und Wein" - GRIN. Delphi schlummert und wo tönet das große Geschick? Wo ist das schnelle? wo brichts, allgegenwärtigen Glücks voll, Donnernd aus heiterer Luft über die Augen herein? Vater Aether! so riefs und flog von Zunge zu Zunge Tausendfach, es ertrug keiner das Leben allein; Ausgeteilet erfreut solch Gut und getauschet, mit Fremden, Wirds ein Jubel, es wächst schlafend des Wortes Gewalt: Vater! heiter! und hallt, so weit es gehet, das uralt Zeichen, von Eltern geerbt, treffend und schaffend hinab. Denn so kehren die Himmlischen ein, tiefschütternd gelangt so Aus den Schatten herab unter die Menschen ihr Tag. 5 Unempfunden kommen sie erst, es streben entgegen Ihnen die Kinder, zu hell kommet, zu blendend das Glück, Und es scheut sie der Mensch, kaum weiß zu sagen ein Halbgott, Wer mit Namen sie sind, die mit den Gaben ihm nahn.
Aber der Mut von ihnen ist groß, es füllen das Herz ihm Ihre Freuden und kaum weiß er zu brauchen das Gut, Schafft, verschwendet und fast ward ihm Unheiliges heilig, Das er mit segnender Hand törig und gütig berührt. Möglichst dulden die Himmlischen dies; dann aber in Wahrheit Kommen sie selbst und gewohnt werden die Menschen des Glücks Und des Tags und zu schaun die Offenbaren, das Antlitz Derer, welche, schon längst Eines und Alles genannt, Tief die verschwiegene Brust mit freier Genüge gefüllet, Und zuerst und allein alles Verlangen beglückt; So ist der Mensch; wenn da ist das Gut, und es sorget mit Gaben Selber ein Gott für ihn, kennet und sieht er es nicht. Tragen muß er, zuvor; nun aber nennt er sein Liebstes, Nun, nun müssen dafür Worte, wie Blumen, entstehn. 6 Und nun denkt er zu ehren in Ernst die seligen Götter, Wirklich und wahrhaft muß alles verkünden ihr Lob. Brod und Wein • Hölderlin 2020. Nichts darf schauen das Licht, was nicht den Hohen gefället, Vor den Aether gebührt Müßigversuchendes nicht. Drum in der Gegenwart der Himmlischen würdig zu stehen, Richten in herrlichen Ordnungen Völker sich auf Untereinander und baun die schönen Tempel und Städte Fest und edel, sie gehn über Gestaden empor – Aber wo sind sie?
Darum denken wir auch dabei der Himmlischen, die sonst Da gewesen und die kehren in richtiger Zeit, Darum singen sie auch mit Ernst, die Sänger, den Weingott Und nicht eitel erdacht tönet dem Alten das Lob. 9 Ja! sie sagen mit Recht, er söhne den Tag mit der Nacht aus, Führe des Himmels Gestirn ewig hinunter, hinauf, Allzeit froh, wie das Laub der immergrünenden Fichte, Das er liebt, und der Kranz, den er von Efeu gewählt, Weil er bleibet und selbst die Spur der entflohenen Götter Götterlosen hinab unter das Finstere bringt. Was der Alten Gesang von Kindern Gottes geweissagt, Siehe! wir sind es, wir; Frucht von Hesperien ists! Steiger | Hölderlins »Brod und Wein« | 1. Auflage | 2020 | beck-shop.de. Wunderbar und genau ists als an Menschen erfüllet, Glaube, wer es geprüft! aber so vieles geschieht, Keines wirket, denn wir sind herzlos, Schatten, bis unser Vater Aether erkannt jeden und allen gehört. Aber indessen kommt als Fackelschwinger des Höchsten Sohn, der Syrier, unter die Schatten herab. Selige Weise sehns; ein Lächeln aus der gefangnen Seele leuchtet, dem Licht tauet ihr Auge noch auf.
Di, 22. März 2016, 19:30 Uhr Hegelhaus, Eberhardstraße 53, 70178 Stuttgart Veranstalter: Die AnStifter & Stadtmuseum Wichtiges: Kostenbeitrag: je 8 Euro Im März letzten Jahres behandelte der Hölderlin-Rezitator Bernd Brosig im Hegelhaus das Thema "Warum – Hölderlin heute hören? " Heute geht es um die Frage "Wie – Hölderlin besser verstehen? " Als in Hölderlins aktiver dichterischer Schaffensphase Gedichte von ihm veröffentlicht wurden, verspottete eine Tageszeitung den Dichter mit einem Aufruf an die Leser zur Teilnahme an einem Wettbewerb, Hölderlins Gedichte zu verstehen. Und – auch der Dichter selbst könne sich gerne am Wettbewerb beteiligen! Die Tatsache, dass über Hölderlin heute weltweit immer noch jedes Jahr mehr als 300 (! Hölderlin brot und wein und. ) Veröffentlichungen in Buchform erscheinen, deutet darauf hin, dass die Suche nach einem besseren Verständnis dieses genialen Dichters noch lange andauern wird. Das war Hölderlin selber bewusst, als er an seinen Bruder schrieb: "Dies ist das heilige Ziel meiner Wünsche und meiner Tätigkeit, dies – dass ich in unserem Zeitalter die Keime wecke, die in einem künftigen reifen werden. "
›Nicht mehr‹ ist in dem Falle freilich zu sagen. Denn im Gegensatz zu vielen Hölderlin-Gedichten, die uns in einer Form vor Augen stehen, wie Hölderlin selbst sie nie vor seinen Augen gehabt hat, kann im Falle von Brod und Wein eine Reinschrift angenommen werden, deren Form zu einer bestimmten Zeit, wenn nicht in den Schriftzeichen, so doch in der gegliederten und abgeschlossenen Ordnung den vertrauten Drucktexten beinahe gleich war. [4] Das Wahre ist so der bacchantische Taumel, an dem kein Glied nicht trunken ist. (Hegel: Phänomenologie des Geistes) Anmerkungen Alfred de Musset, Poésies Nouvelles. Paris: Editions Gamier Frères 1962, S. 3. Google Scholar Arthur Rimbaud, Oeuvres. Paris: Editions Gamier Frères 1960, S. Hölderlin brot und wei jian. 40. Johann Ulrich König, »Untersuchung von dem guten Geschmack. « In: Alexander v. Bormann (Hrsg. ), Vom Laienurteil zum Kunstgefühl. Tübingen: Niemeyer 1974, S. 17 f. Wilfred L. Kling, Edition and Interpretation: Problems of Intention and Intervention in the Works of Friedrich Hölderlin.
Thebe welkt und Athen; rauschen die Waffen nicht mehr In Olympia, nicht die goldnen Wagen des Kampfspiels, Und bekränzen sich denn nimmer die Schiffe Korinths? Warum schweigen auch sie, die alten heilgen Theater? Warum freuet sich denn nicht der geweihete Tanz? Warum zeichnet, wie sonst, die Stirne des Mannes ein Gott nicht, Drükt den Stempel, wie sonst, nicht dem Getroffenen auf? Oder er kam auch selbst und nahm des Menschen Gestalt an Und vollendet′ und schloß tröstend das himmlische Fest. 7 Aber Freund! wir kommen zu spät. Zwar leben die Götter, Aber über dem Haupt droben in anderer Welt. Endlos wirken sie da und scheinens wenig zu achten, Ob wir leben, so sehr schonen die Himmlischen uns. Denn nicht immer vermag ein schwaches Gefäß sie zu fassen, Nur zu Zeiten erträgt göttliche Fülle der Mensch. Traum von ihnen ist drauf das Leben. Aber das Irrsaal Hilft, wie Schlummer und stark machet die Noth und die Nacht, Biß daß Helden genug in der ehernen Wiege gewachsen, Herzen an Kraft, wie sonst, ähnlich den Himmlischen sind.
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