In "Der Gott der Stadt" ist besonders die steigende Handlung (von Strophe zu Strophe) auffällig, die letztendlich in einer "Taschenapokalypse" ihr Ende findet.
Die dritte Strophe weist dann zum ersten Mal auf das Menschenvolk hin, über das der Gott Baal herrscht. In einer großen und ekstatischen Zeremonie mit lauter Musik (V. 9) tanzen die Menschen auf den Straßen (V:10), um den Baal zu besänftigen. Ein erster Widerspruch findet sich dabei im Vergleich mit den dämonischen Korybanten (V. 9). Sie gelten als Ritualtänzer für die Göttin Kybele (aus der griechischen Mythologie), widersprechen damit aber einer ernsthaften Huldigung eines Gottes. Dämonen stellen Wesen dar, die sich von Gott abgewannt haben, um anderen Schaden zuzufügen. Der Gott der Stadt - Gedicht von Georg Heym. Übertragen auf das Gedicht bedeutet das, dass der Gott Baal sich nicht mit solch abtrünnigen Tänzen zufrieden stellen lässt und seine Wut sich auf die Menschen weiter intensiviert. Zusätzlich zu der, aus der Sicht des Baals unbefriedigende Huldigung, zieht weiterhin Fabrikrauch zu ihm auf (V. 12), der mit dem Duft von Weihrauch verglichen wird. Das Gedicht wirkt daraufhin vielmehr als eine große religiöse Messe, deren Zweck es ist, dem Baal Huldigung auszusprechen und ihn Zufrieden zu stellen.
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Die Stadt muss 1911, bei aller Lebendigkeit, die mit der Urbanisierung und Industrialisierung Einzug gehalten hatten, für viele Menschen und vor allem für die Natur ein lebensfeindlicher Ort gewesen sein. Doch warum ist der hier breit auf dem Dach Sitzende wütend? Die zweite Strophe gibt einen Hinweis. Sie nennt den auf dem Dach »Baal« (V5). Baal war ein Gottheit in vorderen Orient und wurde als Wetter- und Fruchtbarkeitsgott gesehen. Wo bleibt in der Stadt für Natur und die mit ihr verbundene Fruchtbarkeit zu Beginn des 20. Jahrhunderts Platz? Kein Wunder, dass er wütend ist. Das lässt nichts Gutes ahnen, wenn er auch noch der Wettergott ist. Es ist Abend (V5), die Sonne geht unter. Gedichtsinterpretation: Georg Heym Der Gott der Stadt | Deutsch Forum seit 2004. Und die Städte werden personifiziert, sie knien (V6) um ihn her. Es läuten die Glocken von Türmen, die zwischen all den schwarzen Türmen stehen – wie Inseln in »schwarzer Türme Meer« (V8). Hier wird eine Verbindung zur christlichen Religion geschaffen und mit ihr zu dem Baal der Bibel, dem angeblich Kinder als Opfer gebracht wurden.
Außerdem beschreibt er mit der Farbe schwarz das Verhältnis zwischen dem Allmächtigen und der Menschheit als negativ (Z. 8). In den Zeilen 5 und 6 beschreibt er die Größe seines Machtbereichs, zu denen viele große Städte aber auch kleine, durch Kirchtürme gekennzeichnete, Dörfer gehören. Durch "Millionen" (Z. 10) beschreibt Heym in der 3. Strophe die jubelnde Menschenmenge in der Stadt, die sich über die Vorteile der Industrialisierung freut. Sie sind so sehr begeistert, dass der Autor ihre Ausgelassenheit mit "Korybanten-Tanz" vergleicht. Der gott der stadt interpretation practice. Das "dröhnt" bringt jedoch wieder was Negatives zum Ausdruck. Im weiteren Verlauf vergleicht Heym die Abgaswolken der, durch die Industrialisierung ent-standenen, Fabriken mit dem Duft von Weihrauch, welcher wiederum Gott verkörpert. Die ersten drei Verse der vierten Strophe sind Aufzählungen, die die Umgebung des Baals beschreiben bevor er seine finale Handlung tätigt. Mit Zeile 13 wird beschrieben wie sich die Natur zu wehren versucht. Es breitet sich eine negative Stimmung aus.
Indes scheint der dreckige Rauch aus den Schornsteinen der Fabriken (V. 11), kein Ersatz für den anspruchsvollen Baal zu sein. Sein Zorn scheint ungebrochen und er sät seine Wut in den raschen Wetterwechsel (V. 13-16) Als hätte der Baal seinen Untertanen zuerst eine Chance gegeben, ihn zu überzeugen, ist seine Geduld in Strophe vier endgültig zu Ende. "Betäubend" (V. 14) macht er den Abend leichtfüßig und rasant zu Nacht, um sein geschaffenes Unwetter (V. 13) über die Stadt zu schicken. Die Stürme (V. 15) pfeifen durch die Straßen auf denen sich immer noch Menschen befinden. Die Tiere, die ebenfalls in Gefahr sein müssten, haben sich in der Form eines Geiers einen sicheren Platz auf dem Kopf, des in Tobsucht gefallenen Baals, gesichert und beobachten das Unwetter aus sicherer Entfernung. Hierbei wird deutlich, dass die Wut des Gottes einzig den Menschen gilt und Tiere von den Sühnen befreit sind. Der gott der stadt interprétation des rêves. Die letzte Strophe im Gedicht, fällt nicht nur inhaltlich, sondern auch formal aus dem Schema.
Waren in den ersten vier Strophen am Versende immer sinngemäße Interpunktionen, gehen die Sätze in Strophe fünf, über die Verse hinaus (Sprich Enjambements = Zeilensprünge; V. 18, 19). In Raserei schlägt der Baal in der Nacht seine Fleischerfaust (V. 17) in die Stadt und entzündet dabei einen Flächenbrand. Offen bleibt, wer die Bewohner der Stadt letztendlich "frisst" (V. Interpretation zu der gott der stadt. 20). Zum einen scheint der Baal natürlich verantwortlich für die von ihm ausgelöste Katastrophe, sodass es nahe liegt, dass er die Menschen "frisst". Wahrscheinlicher ist jedoch die Verbindung mit dem "Glutqualm" (V. 19), was einen Tod in der Feuersbrunst bedeuten würde. Diese Katastrophe findet ihr Ende letztendlich im frühen Morgengrauen (V. 20), der für einen Neuanfang steht. Würde man das Gedicht nun weiterdenken, und den zeitgeschichtlichen Epochenkontext heranziehen, kritisiert Heym die Eintönigkeit des Stadtmenschen. Demzufolge käme der Baal am Abend wieder und das "Spiel" würde von neuem beginnen, was der Monotonie und einem immerwiederkommenden Déjà-vu gleichkommen würde.
Von diesen Unterverteilern führen die Glasfaser-Kabel bis in jede Straße und zu den einzelnen Haushalten – so erreichen die Lichtwellenleiter die eigenen vier Wände. Da vom Kernnetz bis zum eigenen Wohnzimmer Glasfaser-Leitungen verwendet werden, spricht man hier von einem FTTH-Anschluss, "Fiber To The Home" – also Glasfaser bis ins eigene Zuhause. Ein FTTH-Anschluss von Deutsche Glasfaser basiert zu 100% auf zukunftssicherer Glasfaser-Technologie und ist vollständig kupfer- und koaxialfrei. Das unterscheidet ihn von DSL-, und VDSL- bzw. FTTC-Anschlüssen, bei denen noch immer Kupferleitungen zum Einsatz kommen, die gerade in ländlichen Regionen eine erfolgreiche Digitalisierung gefährden. Die alles entscheidende letzte Meile Der ausschlaggebende Unterschied ist die sogenannte letzte Meile. Gemeint ist damit die Strecke von der Vermittlungsstelle bis zum Endkunden, die vielerorts den Flaschenhals der Internetverbindung darstellt. Erfahrungen - Deutsche Glasfaser Backbone - Glasfaser-Anbieter, Tarife & Erfahrungsberichte - Glasfaserforum.de - Das Informations- und Hilfeforum rund um das Glasfaser-Internet.. Hier wird es für die Daten meist "eng". Während die Hauptverteiler im Zuge der Digitalisierung des Telefonnetzes per Glasfaser-Kabel verbunden wurden, besteht das innerörtliche Netz in vielen Teilen Deutschlands noch immer aus Kupferkabeln.
Zugangsnetz = Netzebene 3 Das Zugangsnetz ist das Bindeglied zwischen dem regionalen Backbone- und dem Gebäudenetz. Die Daten werden zunächst vom Backbone regional in das Central Office (CO) bzw. Point of Presence (POP) übertragen und von dort per P2MP oder P2P bis ins Gebäude (Fiber to the Building / FTTB) zum Gf-AP (Glasfaser-Abschlusspunkt) weitergeleitet. Glasfaser backbone deutschland deutschland. Beim klassischen FTTB verlegt meist ein Tiefbauunternehmen Leerrohre bzw. Mikroröhrchen, in die Fasern eingeblasen werden. Das geschieht mit einem Einblasgerät, das die Glasfaser auf einem Luftpolster einbläst und den ganzen Einblasvorgang protokollieren kann. Technische Daten | Zugangsnetz (Netzebene 3/Access): FTTB Fiber to the Building, Netzstrecke kleiner 11 km, Outdoor vom Central Office (CO) bis zum Gf-AP (Glasfaser-Abschlusspunkt) im Gebäude/Keller über P2P oder P2MP/PON 1310nm, 1490nm, 1550nm, LWL (SM). Gebäudenetz: Netzebene 4 NE 4 kennzeichnet den Teil des Netzes, der zur Signalübermittlung innerhalb der Gebäude gebaut wird.
Bild 6: Von den Spleißkassetten (links) wird für jeden Teilnehmer eine Glasfaser-Steckverbindung zu einer Multiplexer-Box (rechts) im Hintergrund hergestellt. (Foto: Peter Pernsteiner) Schließlich gibt es im PoP von Deutsche Glasfaser noch eine Stromversorgungseinheit und eine Notstromversorgung für Stromausfälle bis zu 15 Minuten (Bild 12). Sollte der Strom mal längere Zeit ausfallen, befindet sich im PoP noch ein Starkstrom-Anschluss für einen Notstromgenerator. Backbones - die leistungsstarken Hintergrundnetze des Internets - teltarif.de Ratgeber. Bild 7: Eduard Hintermeier erklärte mir sehr ausführlich das Innenleben des Glasfaser-PoP in Pöring. Rechts im Vordergrund sieht man, dass bereits ca. 300 Teilnehmer an der optischen Multiplexer-Box angeschlossen wurden. (Foto: Peter Pernsteiner) Bild 8: Jede optische Multiplexer-Box hat zwei Glasfaser-Ausgänge (links im Bild) mit den Lichtsignalen von jeweils bis zu 32 Teilnehmern. (Foto: Peter Pernsteiner) Bild 9: Der OLT (Optical Line Terminator) in der Bildmitte kann die Glasfaser-Datensignale von mehr als 1000 Teilnehmern zusammenfassen.
(Foto: Peter Pernsteiner) Zunächst kommen die Glasfasern mit den jeweils 32 Teilnehmern von den Multiplexerboxen in der unterten Faser-Steckleiste eines weiteren passiven optischen Multiplexers an, der die Lichtsignale von zwei Fasern auf eine abgehende Faser bündelt (obere Reihe der grünen Steckerverbinder in Bild 9). Diese 16 Glasfasern mit den Lichtsignalen von jeweils 64 Teilnehmern sind bereits komplett mit dem OLT verkabelt (obere Einheit in Bild 9). Im OLT können die Datensignale von mehr als 1000 Teilnehmern auf nur wenige Fasern mit jeweils einem Vielfachen von 10 Gbit/s gebündelt werden (mittlere Einheit in Bild 9). Momentan gehen von dieser Einheit vier Glasfasern zu einer Router-Einheit in einem weiteren Rack im PoP (Bild 10). Glasfaser backbone deutschland de. Dort werden dann die Signale des OLT (und die Signale weiterer OLT-Einheiten des PoP in Zorneding nochmals gebündelt. Die Datensignale aller Glasfaserteilnehmer von Pöring, Ingelsberg und Wolfesing und auch die Signale der demnächst ans Netz gehenden Teilnehmer aus Zorneding gelangen schließlich über nur zwei Glasfasern zum Backbone-Netz in Richtung München (Bild 11 – COM RxAusgänge).
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Von jedem dieser Verteilerschränke geht ein ca. einen Zentimeter dickes Faserbündel-Kabel zum PoP und wird unter Zwischenboden des PoP ins Gebäude eingeführt (siehe Bild 3 und 4). Von dort geht es zu einer ODF-Spleißkassette (Optical Distriubtion Frame, siehe Bild 5), in der alle Fasern eines Verteilerschranks jeweils einer Glasfaser-Steckbuchse zugeordnet werden. Ist diese Spleißbox fertiggestellt und ins Rack eingebaut (siehe Bild 6 links), werden die Kundenanschlüsse über ein ca. zwei Meter langes optisches Steckkabel mit einer passiven optischen Multiplexer-Box verbunden (siehe Bild 7 rechts im Vordergrund). Glasfaser backbone deutschland gmbh www. In dieser Multiplexer-Box werden jeweils die Glasfasern von bis zu 32 Teilnehmern optisch auf eine Faser "gemultiplext" (siehe Bild 8 links die Buchsen IN1-1 und IN1-2 – dadurch ist die Verbindung zu den aktiven Komponenten des PoP in einem gegenüberliegenden Systemrack mit dem OLT (Optical Line Terminator) wesentlich einfacher handhabbar (siehe Bild 9). Bild 5: In solchen ODF-Spleißkassetten wird das Kabel mit dem Glasfaserbündel eines Verteilerschranks auf 96 Glasfaser-Steckbuchsen aufgesplittet.
#5 Ich danke Dir! So hab ich nun mehr Einblick in der Tiefe.