Goethe: Iphigenie auf Tauris - V, 6 - Die Lösung des Konflikts? - YouTube
Goethes Iphigenie ist geradezu das Gegenteil des Götz von Berlichingen, obwohl sie das nächste abgeschlossene Stück ist (nach einigen erst später oder gar nicht vollendeten Fragmenten). Dies liegt vor allem im Thema begründet: Ging es im Götz noch um den "großen" Einzelnen in einem historisch verorteten nationalen Kontext, so geht es in Iphigenie nun um das "Allgemein-Menschliche" in einer idealisierten griechischen Sagenwelt. Iphigenie auf Tauris ist die Fortsetzung der Ereignisse aus Iphigenie in Aulis, wie wir sie etwa in der Fassung des Euripides kennen: Iphigenie lebt als Priesterin der Diana, die sie vor dem Opfer in Aulis gerettet hat, bei den Taurern (im griechischen Verständnis "Barbaren" wie alle Nicht-Griechen). Johann Wolfgang von Goethe: Iphigenie auf Tauris. Ein Schauspiel (1787). Als Iphigenie den Heiratsantrag des Königs Thoas ablehnt, setzt dieser enttäuscht die Tradition der Diana gewidmeten Menschenopfer wieder ein, die er Iphigenie zuliebe vorher aufgegeben hatte. Die ersten Fremden, die sie als Priesterin opfern soll, sind ausgerechnet ihr Bruder Orest und dessen Gefährte Pylades.
Liebes Tagebuch, noch immer bin ich hier auf Tauris, nahe Griechenland. Ich habe dir ja bereits letzte Woche über meine Flucht nach Tauris berichtet, die mir die Göttin Diana ermöglicht hat. Nun diene ich ihr als Priesterin im Tempel. Ich bin sowohl Diana, als auch Thoas, dem König der Insel, der mich hier sehr freundlich empfangen hat, sehr dankbar. Ich hege ihnen gegenüber großes Pflichtgefühl. Dennoch fühle ich mich sehr unwohl hier auf Tauris. Ich kann mich absolut nicht in die Gesellschaft integrieren. Ich fühle mich als Fremde und wie eine Sklavin auf dieser Insel von Thoas festgehalten, welches für mich fast den zweiten Tod bedeutet. Die Unterdrückung der Frau wird mir in meiner Situation immer wieder vor Augen geführt, diese Machtlosigkeit, die sich meinem ewigen Fluchtgedanken gegenüberstellt. Die Sehnsucht nach meinen Liebsten, die Einsamkeit, die mich durch jeden Tag begleitet. Goethe: Iphigenie auf Tauris – Themen, Motive, Interpretation | norberto42. Ach läge dieser Tantalidenfluch nicht auf meiner Familie. Mein größter Wunsch ist es diesen Fluch zu überwinden und auf ewig zu vernichten, damit wieder Frieden in unserer Familie herrsche.
© JK Quelle Johann Wolfgang von Goethe: Hamburger Ausgabe in vierzehn Bänden, hg. v. Erich Trunz, Bd. 5: Dramatische Dichtungen III. Textkritisch durchges. Lieselotte Blumethal u. 12., durchges. Aufl., München 1994. < Zurück Weiter >
Die Stimme der Wahrheit und der Menschlichkeit kann jeder hören, "dem / Des Lebens Quelle durch den Busen rein / Und ungehindert fließt" (V. 1940 ff. ). Sie macht zwar zunächst bei des Pylades Rettungsplan mit (IV, 1 ff. ), wird aber von Gewissensbissen geplagt (IV, 1 und IV, 3-5): "O weh der Lüge! Sie befreiet nicht / Wie jedes andre wahrgesprochne Wort / Die Brust…" (V. Iphigenie auf tauris konflikte. 1405 ff. ); nach innerem Ringen entscheidet sie sich, dem König die Wahrheit zu sagen (V. 1892 ff. So heilt sie, die "Heilige", ihren Bruder (V. 2117 ff. ) und macht Abschied und Heimkehr in Frieden (V, 6) möglich.