Im Unterricht erklärt sie immer wieder die Parallelen zwischen Hebräisch und Arabisch, die beide aus dem Aramäischen entstanden und sich strukturell gleichen. Deshalb besucht etwa die 35-jährige Silva Schröder neben dem Hebräisch- auch den Arabischkurs bei Powels-Niami. Die junge Ärztin bereist gern den Orient und findet es wichtig, einige Worte der Landessprachen zu beherrschen. "Das schafft einen besonderen Zugang zu den Menschen", sagt sie. Jüdische volkshochschule berlin city. Die Dozentin, die bereits an Universitäten in Israel und Ägypten gelehrt hat, regt in ihrem Unterricht auch stets dazu an, den Orient als Gesamtkontext zu begreifen. "Ich versuche so, auf kulturhistorischer Ebene Brücken zu bauen", meint Powels-Niami. An diesem Montag feiert die Jüdische Volkshochschule ihr 50-jähriges Bestehen. Unter den KursteilnehmerInnen befinden sich viele ältere Menschen. Ein 75-jähriger Teilnehmer, der Zilbergs Kurs "Jüdische Tradition" besucht, ist kein Jude, fühlt sich dem Judentum aber verbunden. "Ich bin gezogen worden zur Heiligen Schrift", sagt der Rentner.
Zweimal jährlich legt die Jüdische Volkshochschule ein Lehrangebot, bestehend aus Vorträgen, Autorenlesungen und Kursen vor, mit denen namhafte Experten eine Tradition des Lehrens zur Geltung bringen, die im jüdischen Leben tief verwurzelt ist. Jüdische Religion, Philosophie, Geschichte und Kultur bringen dabei die Vielfalt jüdischer Identität zum Ausdruck. Regelmäßig kommt es auch zur Zusammenarbeit mit anderen bedeutenden kulturellen Institutionen dieser Stadt. Jüdische volkshochschule berlin marathon. Semesterweise finden schließlich die Sprachkurse (Jiddisch, Hebräisch), sowie die Kurse zur jüdischen Kultur (Religion, Musik, Tanz) auch bei nichtjüdischen Berlinern große Beachtung. Deutsch als Fremdsprache (DAF) wird weiterhin im Trimesterturnus auf verschiedenen Niveaus in erster Linie für russische Zuwanderer angeboten, wobei die Zielsetzung dem Einbürgerungstest und dem Europäischen Zertifikat DAF gilt. Der Besuch der Veranstaltungen ist für jedermann möglich. Das Programmheft, welches regelmäßig im Februar und im September erscheint, liegt im Jüdischen Gemeindehaus und in der Oranienburger Straße 29 aus.
Bedeutende Persnlichkeiten aus Wissenschaft, Kunst, Literatur und Publizistik haben das Profil der Jdischen Volkshochschule geprgt, und lngst ist sie zum festen Bestandteil des Berliner kulturellen Lebens geworden... " Die Kooperation mit anderen Kultureinrichtungen trgt zu einem sehr breitgefcherten und bunten Veranstaltungsangebot. Jüdische Mädchenschule (Berlin) – Wikipedia. Hier eine kleine Auswahl: Der Talmud – Kpfe und Gesichter Das "Who was who" der halachischen Tradition Die Halachah ist eine seit zweitausend Jahren wachsende Sammlung von Anweisungen zum richtigen jdischen Leben. Warum und wie sie entstanden ist, soll dieser Zyklus beleuchten. Er ist der Versuch, die Konturen der Gesichter von Mnnern nachzuzeichnen, die whrend der ersten dreihundert Jahre entscheidende Weichen gestellt haben. Wir finden in den Bchern der berlieferung – Talmud, Mischnah, Tosefta und in den Midraschim – nicht nur ihre Namen, sondern oft auch Geschichten und Geschichtchen, die es uns erlauben, sie als Menschen mit ihren kleinen Schwchen kennenzulernen.
Im Frühjahr 2006 wurde der Bau für Ausstellungen im Rahmen der 4. Berlin Biennale kurzzeitig wieder eröffnet. Im Oktober 2006 fand in den Räumen eine Ausstellung zu Hannah Arendts 100. Geburtstag statt, in der ihre Rolle bei der Rettung von jüdischen Kindern während der Nazi-Ära aufgezeigt wurde. Jüdische Volkshochschule (München) – Wikipedia. Mithilfe der Conference on Jewish Material Claims Against Germany ( Jewish Claims Conference) konnte die Immobilie 2009 offiziell der Jüdischen Gemeinde Berlin übergeben werden. [1] Anfang 2011 gab diese das Gebäude – mit einem 30-jährigen Pachtvertrag – an den Galeristen Michael Fuchs zur kulturellen und gastronomischen Nutzung, der wiederum rund fünf Millionen Euro in die Sanierung investierte und 2012 die "Ehemalige Jüdische Mädchenschule" auf 3000 Quadratmetern neu eröffnete. [2] [3] [4] Heutige Nutzung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Seit 2012 befinden sich in dem Gebäude eine Bar bzw. ein Bistro und ein Restaurant im Stil der Goldenen Zwanziger Jahre. Die Räume in der zweiten Etage wurden im November 2012 und bis zur Schließung im Januar 2019 durch das Museum The Kennedys bezogen.
Im Anschluss nutzten die Gäste die Gelegenheit zum Austausch, und dazu, die Heilig-Kreuz-Kirche zu erkunden. Das gesamte Wochenende mit dem Frühlingsempfang und dem Frühlingserwachen auf der Bochumer Straße wird realisiert im Rahmen einer Kooperation mit der Emschergenossenschaft.
Die Heime in Frankfurt und im wiederaufgebauten Prinz-Emil-Schlösschen in Darmstadt gehen auf den American Friends Service Committee (AFSC), zurück, der dabei vom CRALOG unterstützt wurde. [4] Die Heime in Köln [5] und Braunschweig eröffneten unter der Regie des britischen Friends' Relief Service (FRS). [6] Mit umfangreicher Unterstützung des AFSC kamen bald weitere Heime hinzu. Dazu entstand im Berliner Vorort Zehlendorf der Mittelhof des AFSC, der Nachbarschaftsheim und Tagungsstätte in einem war. Jüdische volkshochschule berlin film. [7] Beate Bussiek schreibt, dass bis 1952 insgesamt 13 von den Quäkern und anderen amerikanischen Hilfsorganisationen organisierte Nachbarschaftsheime entstanden seien: über die zuvor genannten hinaus noch in Ludwigshafen, Wuppertal, Bremen und sechs allein in Berlin, darunter auch der Mittelhof. [8] Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Werner Picht: Toynbee Hall und die englische Settlement-Bewegung: Ein Beitrag zur Geschichte der sozialen Bewegung in England, Tübingen: Mohr, 1913.