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IRENE, Witwe des Märtyrers CASTULUS, nahm den jungen Mann bei sich auf und pflegte ihn. DIOKLETIAN ließ ihn daraufhin im Circus von Rom zu Tode peitschen. DA MESSINAs Bild zeigt den an einen Baumstamm gefesselten Sebastian, wie er bereits von einigen Pfeilen getroffen, doch scheinbar unberührt durch sie ist. Der Maler stellt ein eher verzücktes Antlitz dar, das in Erwartung weiterer Pfeile gläubig zum Himmel schaut. MESSINA stellt den Heiligen in den zentralperspektivisch erstellten Raum einer Stadtlandschaft über der sich bedrohlich der Himmel verdüstert. Die Bürger der Stadt beachten das Geschehen kaum. Gleichgültig gehen sie ihren Geschäften nach. Nur einige Frauen blicken zur Hinrichtungsstätte. Auch an MESSINAs Bildnis verblüfft, mit welcher Genauigkeit der menschliche Körper gemalt ist. Er ist nicht mehr idealisiert, wie noch bei FRA ANGELICO üblich, sondern orientiert sich an der Wirklichkeit. Der Einsatz von Licht und Schatten gibt der Gestalt Körperhaftigkeit. So wird das Martyrium des Heiligen glaubhaft für den Betrachter.
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Es handelt sich um zwei Ereignisse, die in der biblischen Geschichte jedoch ganz klar getrennt sind. So zeigt er gleichzeitig die Ursache und die erzeugte Wirkung. Die beiden Episoden sind durch den Baum des Guten und des Bösen getrennt, um den sich die Schlange windet, die Eva die verbotene Frucht reicht. Entgegen dem Gebot Gottes wird sie die Frucht annehmen, davon essen und sie auch ihrem Gefährten anbieten. Auf der anderen Seite des Bildfeldes werden Adam und Eva von einem Engel mit gezücktem Schwert vertrieben. Sie entfernen sich schmerzerfüllt und gebeugt unter der Last der durch die begangene Sünde erzeugten Gewissensbisse aus dem irdischen Paradies.
Adam und Eva waren ungehorsam. Sie werden aus dem Paradies vertrieben, wo sie in Harmonie lebten, und besitzen nunmehr das Bewusstsein und die Gewalt ber ihr Leben. Man knnte meinen, dass das gttliche Verbot aufgestellt worden ist, um umgestossen zu werden. Das Paradies war Traum und die Schlange der Versuchung ein Zeuge des Exils. Oberhalb des vertriebenen Paares, auf der anderen Seite des Paradiesflusses, hat sich der Maler selber bei der Arbeit dargestellt. Auch er ist Zeuge; der Knstler wird zum Mittler zwischen Gott und den Menschen, er hat die Rolle der Engel eingenommen. Chagall stellt sich brigens oft selber als Engel dar. Nahe der Staffelei ist eine violette Frau zu sehen, der Kopf nach unten gewendet: auch sie ist ein poetischer Verweis auf den Sndenfall. Text: Message Biblique, Marc Chagall, Nizza, 2002, Seite 34 Foto: Christoph Gbler onmousedown="('Link%20auf%20',