Blicken wir z. auf Veränderungen, so wiegt die Frage besonders schwer: Wann kommunizieren wir wem was? Welche Gelegenheiten gilt es am Schopf zu ergreifen und wo ist es besser Chronos anzuhalten, um auf Kairos zu warten? Wie halten wir uns offen, den richtigen Zeitpunkt zu erkennen? Denn wenn die günstige Gelegenheit da ist, lassen sich die Dinge mit viel mehr Leichtigkeit umsetzen. Das Timing ist entscheidend. Dazu braucht es ein Gespür und v. a. die Achtsamkeit für die Situation und die Stimmungen, in denen sich die Menschen befinden. Es gibt eben immer günstige, aber auch ungünstige Zeitpunkte. Günstige Gelegenheiten ergeben sich oft aus dem Augenblick heraus – sie huschen auf fliegenden Füßen leichtfüßig vorbei. Wer im Denken dann zu sehr in Chronos verhaftet ist, versäumt es, zuzugreifen. Einfach nur weil es im Ablaufplan so nicht vorgesehen ist. Die Kunst ist es, Chronos und Kairos zu achten. Dies ist kein Plädoyer dafür, ohne Chronos zu planen. Sondern eher der Hinweis darauf, Kairos nicht aus den Augen zu verlieren und die Achtsamkeit im Hier und Jetzt – wie für bereichernde Gespräche mit alten, einsamen Menschen – zu bewahren.
Denn auch die moderne Schlafforschung empfiehlt, den Tagesablauf nicht nach der Uhrzeit, sondern nach dem Sonnenverlauf auszurichten. Doch was können wir sonst noch über die Zeit von den alten Griechen lernen? Chronos (χρόνος) oder Kronos (κρόνος)? Der Schöpfergott Chronos entstand allein aus dem dunklen Chaos und erschuf aus dem Aither das silberne Welt-Ei. Den alten Griechen muss es schwer gefallen sein, sich solch abstrakte Theorien vorzustellen. Dennoch fanden sie dafür eine Lösung. Chronos versinnbildlicht den Ablauf der Zeit sowie die Lebenszeit. Wenn wir heute über Zeitmanagement, Produktivität, Effizienz und Effektivität sprechen, beziehen wir uns in der Regel auf Chronos und die daraus abgeleitete chronologische Zeit. So manch einen Menschen mag dies in die Verzweiflung treiben. Dies birgt dann das Risiko, chronisch krank zu werden. Kronos oder die Zeit, die ihre Kinder frisst Seit der Antike wird Chronos oft mit Kronos gleichgesetzt, dem jüngsten Sohn der Gaia (Erde) und des Uranos (Himmel).
Hier ist eine junge Frau mit wallender Haarpracht und kahlem Hinterkopf dargestellt. Sie hält ein Messer und tänzelt mit Flügelschuhen auf einer Kugel. In dieser Darstellung werden Attribute von Fortuna und Kairos vereint. [4] Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Alexander Neupert-Doppler: Die Gelegenheit ergreifen. Eine politische Philosophie des Kairós. Mandelbaum Verlag, Wien 2020, ISBN 978-3-85476-696-4. Alf Christophersen: Kairos. Protestantische Zeitdeutungskämpfe in der Weimarer Republik (= Beiträge zur historischen Theologie. Band 143). Mohr Siebeck, Tübingen 2008, ISBN 978-3-16-149567-0, zugleich Habilitationsschrift Universität München 2002. Klaus P. Fischer: Heute, wenn ihr Seine Stimme hört. Beiträge zu einer Theologie des Kairós. Passagen, Wien 1998, ISBN 3-85165-299-1. Hermann Fränkel: Die Zeitauffassung in der archaischen griechischen Literatur. Beilagenheft zur Zeitschrift für Ästhetik und Allgemeine Kunstwissenschaft. 25, Hamburg, 1931, S. 97–118. Hans-Georg Gadamer: Kairos.
Ein in Turin aufbewahrtes Marmorrelief nach Lysipp zeigt den Gott als weit ausschreitenden, nackten Jüngling mit lockigem Haar und kahlgeschorenen Hinterkopf. Flügel wachsen ihm aus Schulter und Fersen. In seiner Linken trägt er eine Balkenwaage, während der Zeigefinger der rechten Hand auf die sinkende rechte Waagschale hinweist. [3] Nach diesem Vorbild sind einige Darstellungen auf antiken Siegeln und Sarkophagen erhalten. Das Relief weicht in einigen Punkten von der Beschreibung des Pausanias ab: Es fehlt das Messer, Flügel an der Schulter werden nicht erwähnt. Auch bei anderen Attributen gibt es im Lauf der Zeit Veränderungen, so wird Kairos gelegentlich auf Flügelrädern, einem Attribut der Nemesis, oder balancierend auf einer Kugel wie Fortuna dargestellt. In der Renaissance konnte Kairos auch als Occasio, die günstige Gelegenheit – theologisch auch die "Gelegenheit zur Sünde" – als weibliche Personifikation verbildlicht werden. Ein Beispiel ist Holbeins Druckermarke für den Basler Drucker Andreas Cratander von 1522.
Auch für Gott scheinen 1000 Jahre zu vergehen wie ein einziger Tag (Psalm 90, 4), der Mensch aber wird schnell ungeduldig und zweifelnd, wenn er auf eine Antwort von Gott wartet. Eine Herausforderung für uns, in solchen Situationen gelassen zu sein und Vertrauen zu haben, aber das dürfen wir getrost, denn Gott gibt uns, was wir brauchen, zur rechten Zeit (Psalm 145, 15). Aus Gottes Hand erhalten wir unser Leben, unsere Lebenszeit auf Erden. Aus Gottes Hand bekommen wir Ratschlag und Führung, Hilfe und Ermutigung zum rechten Handeln und für die richtige Entscheidung für jeden Zeitpunkt unseres Lebens. Auf Gott dürfen wir unser ganzes Leben vertrauen und wenn wir das tun, dann können wir getrost sagen, wie es in Psalm 31, 16 steht: "Meine Zeit steht in Deinen Händen"
Erst durch die bronzene Plastik des Lysipp, Hofbildhauer Alexander des Großen, erhielt Kairos eine späte Aufnahme in den olympischen Götterhimmel. Ein Kult des Kairos ist einzig an dem – nicht erhaltenen – Altar des Kairos in Olympia überliefert, der in der Nähe eines Hermes -Altars aufgestellt war, wie Pausanias berichtet. [2] Allerdings zeugen Nachbildungen des Lysipp'schen Kairos von einem verbreiteten Kairos-Kult vom Hellenismus bis in oströmische Zeit. In der Ikonologie rückt Kairos zunehmend nicht nur in die Nähe von Hermes, dem schnellen Götterboten, sondern auch von Tyche, der Fügung des Zufalls, und der Nemesis, die die menschliche Hybris bestraft. Poseidippos von Pella (3. Jahrhundert v. Chr. ) hat in seinen Epigrammen aus Olympia auch einen Dialog des Betrachters mit Kairos verfasst: " Wer bist du? Ich bin Kairos, der alles bezwingt! Warum läufst du auf Zehenspitzen? Ich, der Kairos, laufe unablässig. Warum hast du Flügel am Fuß? Ich fliege wie der Wind. Warum trägst du in deiner Hand ein spitzes Messer?
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