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– (Ob sie wohl horcht? Ich will sie doch belauschen; Will hren, ob ichs recht gemacht. 12 –) Denk nach! Geschwind denk nach! Ich sume 1 3 nicht, zurck Zu kommen. (Er geht in das Nebenzimmer, nach welchem sich Sittah begeben. ) Dieses Werk ( Nathan der Weise, von Gotthold Ephraim Lessing), das durch Gert Egle gekennzeichnet wurde, unterliegt keinen bekannten urheberrechtlichen Beschrnkungen. Worterluterungen/Hinweise/Kommentar 1 provokative Gesprchserffnung Saladins, die Nathan offensichtlich, wie in III, 4 V 1739 zum Ausdruck gebracht, von Anfang an aufs Glatteis fhren soll 2 Schliet inhaltlich an das an, was der Tempelherr im Gesprch mit Daja ( I, 6 V 741: "Seinem Volk ist reich und weise/Vielleicht das nmliche. "
Die Handlung der Szene III, 2 (2. Auftritt) im 3. Akt von Lessings Drama » Nathan der Weise « spielt in Nathans Haus ( Handlungsort). Text III, 2 Akt-/Szenenschema Aspekte der Szenenanalyse Im Zwiespalt der Gefühle - Schaubild Bausteine Arbeitsanregungen zur Analyse der Szene Die allmhliche Enthllung der Familienverhltnisse im Drama Analyse einer dramatischen Szene im Überblick Recha, die dem eintretenden Tempelherrn zu Füßen fallen will, muss ihre Dankesgeste angesichts des zurückweichenden Tempelherrn abbrechen. Da sie vermutet, dass die Vorstellungen von Männlichkeit, denen der Tempelherr folgt, dafür verantwortlich sind, betont sie zunächst, mit ihrer Geste lediglich Gott erneut für ihre Rettung danken zu wollen. Gleichzeitig nimmt sie die vom Tempelherrn ausgehende männliche Unnahbarkeit zum Anlass, sein Verhalten bei ihrer Rettung als eine Verquickung bloßer Zufälligkeiten mit dem Pflichtbewusstsein eines Tempelherrn ironisch zu kommentieren. Mit einer gezielten Provokation, dass Tempelherren in derartigen Situationen "wie etwas zugelernte Hunde" gar keine andere Wahl hätten, versucht sie den Tempelherrn aus der Reserve zu locken und gleichzeitig die Zügel in der Hand zu halten.
2 Sein voller Anblick, sein Gesprch, sein Tun Hat mich... DAJA. Gesttigt schon? Gesttigt, will Ich nun nicht sagen; nein – bei weitem nicht – DAJA. Den heien Hunger nur gestillt. Nun ja; Wenn du so willst. Ich eben nicht. Er wird Mir ewig wert; mir ewig werter, als Mein Leben bleiben: wenn auch schon mein Puls 1720 Nicht mehr bei seinem bloen Namen wechselt; N icht mehr mein Herz, so oft ich an ihn denke, Geschwinder, strker schlgt. 3 – Was schwatz' ich? Komm, Komm, liebe Daja, wieder an das Fenster, Das auf die Palmen sieht. 4 So ist er doch Wohl noch nicht ganz gestillt, der heie Hunger. RECHA. Nun werd ich auch die Palmen wieder seh n 5: Nicht ihn blo untern Palmen. Diese Klte Beginnt auch wohl ein neues Fieber 6 nur. RECHA. Was Klt'? I ch bin nicht kalt. Ich sehe wahrlich 1730 Nicht minder gern, was ich mit Ruhe sehe. 7 Dieses Werk ( Nathan der Weise, von Gotthold Ephraim Lessing), das durch Gert Egle gekennzeichnet wurde, unterliegt keinen bekannten urheberrechtlichen Beschrnkungen.
Nicht wahr? So mu Ich doch Euch wieder in die Augen sehn. – Was? Nun schlagt Ihr sie nieder 17? nun verbeit Das Lcheln Ihr? wie ich noch erst in Mienen, In zweifelhaften Mienen lesen will, 1670 Was ich so deutlich hr', Ihr so vernehmlich Mir sagt – verschweigt? – Ah Recha! Recha! Wie Hat er so wahr gesagt: Kennt sie nur erst! 18 RECHA. Wer hat? – von wem? – Euch das gesagt? Kennt sie Nur erst! hat Euer Vater mir gesagt; Von Euch gesagt. Und ich nicht etwa auch? Ich denn nicht auch? TEMPELHERR. Allein wo ist er denn? Wo ist denn Euer Vater? Ist er noch Beim Sultan? RECHA. Ohne Zweifel. Noch, noch da? – O mich Vergelichen! Nein, nein; da ist 1680 Er schwerlich mehr. – Er wird dort unten bei Dem Kloster meiner warten; ganz gewi. So redten 19, mein ich, wir es ab. 20 Erlaubt! Ich geh, ich hol' ihn... Das ist meine Sache. Bleibt, Ritter, bleibt. Ich bring ihn unverzglich. TEMPELHERR. Nicht so, nicht so! Er sieht mir selbst entgegen; Nicht Euch. Dazu, er knnte leicht... wer wei?...
I, 6 8 Hinweis auf den inneren Kampf des Tempelherrn mit sich, der nach den Ordensregeln der Tempelritter zu sexueller Enthaltsamkeit ( Keuschheit) verpflichtet ist. 9 verndert, entstellt 10 kann seinen Blick offenbar nicht mehr kontrollieren, schaut Recha wie gebannt an 11 sprt heraus, dass er sich, wenn er bleibt, in Versuchung bringt; uerung eines Fluchtgedankens; Hinweis auf den inneren Kampf des Tempelherrn mit sich, der nach den Ordensregeln verpflichtet ist.
Nun, Ritter, sagt uns doch, wo Ihr so lange Gewesen? – Fast drft' ich auch fragen: wo Ihr itzo seid? TEMPELHERR. Ich bin, – wo ich vielleicht Nicht sollte sein. 11 – Wo ihr gewesen? – Auch Wo Ihr vielleicht nicht solltet sein gewesen? Das ist nicht gut. TEMPELHERR. Auf – auf – wie heit der Berg? Auf Sinai. 12 RECHA. Auf Sinai? – Ah schn! Nun kann ich zuverlssig doch einmal Erfahren, ob es wahr... Was? was? Obs wahr, 1650 Da noch daselbst der Ort zu sehn, wo Moses 13 Vor Gott gestanden 14, als... Nun das wohl nicht. Denn wo er stand, stand er vor Gott. Und davon Ist mir zur Gnge schon bekannt. – Obs wahr, Mcht' ich nur gern von Euch erfahren, da – Da es bei weitem nicht so mhsam sei, Auf diesen Berg hinauf zu steigen, als Herab? – Denn seht; so viel ich Berge noch Gestiegen bin, wars just das Gegenteil. – Nun, Ritter? – Was? – Ihr kehrt Euch von mir a b? 15 1660 Wollt mich nicht sehn? Weil ich Euch hren will. 16 Weil Ihr mich nicht wollt merken lassen, da Ihr meiner Einfalt lchelt; da Ihr lchelt, Wie ich Euch doch so gar nichts Wichtigers Von diesem heiligen Berg' aller Berge Zu fragen wei?
Ein kleiner Seitenhieb auf Daja wegen ihrer Geschwätzigkeit ist alles, was der Tempelherr zunächst herausbringt. Sein erstaunter und aufgeregter Blick bleibt auf Recha gerichtet, deren Anblick ihn in Bann zieht. Erst jetzt wird ihm die Attraktivität Rechas so recht bewusst und dies stürzt ihn wegen seines Keuschheitsgelübdes in einen inneren Zwiespalt. In diesem Zwiespalt werden ihm Nathans Worte "Kennt sie nur erst! " in ihrer Tragweite bewusst. Als er erfährt, dass Nathan noch immer bei Saladin ist, entzieht er sich unter Hinweis auf mögliche Gefahren der Situation und verschafft sich damit zunächst einmal eine Atempause. III, 1 < III, 2 > III, 3 Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 21. 04. 2021