Zu einer Zeit, als diplomatische Karrieren auf Herkunft und Besitz fußten, begann seine Laufbahn ungewöhnlich. Außergewöhnlich war sie auch deshalb, weil sein Erfolg auf interkultureller Kompetenz und seinen Sprachkenntnissen des osmanischen Türkisch beruhte. "Damals waren Gesandte, die nach Konstantinopel reisten und die Sprache der Osmanen beherrschten, äußerst selten. Die Mehrheit war auf Dolmetscher, sogenannte 'Dragomane', angewiesen. Schmid hingegen stand mit den Osmanen in persönlichem Kontakt und erfuhr vieles aus erster Hand. Das macht seine Berichterstattung so spannend", erklärt der Historiker Arno Strohmeyer von der Universität Salzburg. Wissen entstand durch Kommunikation Als habsburgischer Gesandter wurde Schmid mehrmals nach Konstantinopel geschickt. Geld (Sprüche, Zitate, Redewendungen)? (Deutsch, Zitat, Redewendung). Für den Friedenserhalt zwischen den beiden Großreichen war die mehrmonatige diplomatische Mission 1649 besonders wichtig. Wie Schmid und sein Bediensteter Johann Georg Metzger in dessen Reisebericht die Geschehnisse festhielten, steht im Zentrum eines Forschungsprojekts, das vom Wissenschaftsfonds FWF gefördert wird.
1649 leitete der habsburgische Gesandte Johann Rudolf Schmid zum Schwarzenhorn eine diplomatische Mission in Konstantinopel. Aufgrund seiner Sprachkenntnisse sind die Briefe und Berichte des Gesandten besonders wertvoll und aufschlussreich. Ein Historikerteam aus Österreich und Ungarn analysiert nun erstmals den gesamten Schriftverkehr samt verschollen geglaubtem Reisebericht. Das liefert neue Erkenntnisse über die Kommunikation der beiden Großreiche und über vorgefertigte Bilder der Osmanen. In jungen Jahren nahm das Leben des gebürtigen Schweizers und späteren habsburgischen Gesandten Johann Rudolf Schmid zum Schwarzenhorn (1590-1667) eine jähe Wendung: In Ungarn geriet er zu Beginn des 17. Jahrhunderts in langjährige osmanische Kriegsgefangenschaft. Sein sozialer Aufstieg vom Sklaven zum Dolmetscher hing wesentlich mit seinen Sprachkenntnissen zusammen. Die vergessene Liebe zwischen Türken und Deutschen - Kultur - SZ.de. Die Funktion ermöglichte ihm Kontakt zu habsburgischen Gesandten, die 1624 seine Freilassung erwirkten und die Tür zum diplomatischen Dienst öffneten.
Den Serben wird ja gerne vorgeworfen, dass das Kosovo mythisch überhöht wurde, interessant ist es, aber zu erfahren, warum es den Osmanen scheinbar so wichtig war. Im serbischen Verständnis war nicht mal das ganze heutige Kosovo - Kosovo. Einen Teil nannte man Metohija, dass haben dann die Kommunisten gelöscht, weil Metohija Kirchenland bedeutet, auf griechisch glaub ich. Weiter >
Nach der gescheiterten zweiten Türkenbelagerung von Wien kippte dann auch die Bedrohungsperzeption im Reich. Die europäischen Eliten in ganz Europa entwickelten danach sogar ein zivilisatorisches Überlegenheitsgefühl gegenüber den Osmanen, was mit der gewaltigen Zunahme von Wissen und militärischer Macht einherging. wbg: Die Frühe Neuzeit ist im deutschen Geschichtsbewusstsein eine merkwürdige Epoche: Zwischen Luther und Karl V. einerseits und dem Dreißigjährigen Krieg andererseits fallen einer Mehrheit der Deutschen keine Ereignisse ein. Dabei wäre das Vordringen der Osmanen auf dem Balkan doch ein echtes Großthema. Wie erklären Sie sich diese Lücke? Klaus-Jürgen Bremm: Ist das so? Sowohl die erste Türkenbelagerung (1529) wie auch Luthers gewaltige Polemiken "wider den Türken" scheinen mir nicht völlig vergessen. Nicht wenige Zeitgenossen erinnern sich bei der Erwähnung der "Türkenkriege" sogar spontan an die beiden Belagerungen von Wien und das ist doch schon eine ganze Menge. Vor 450 Jahren stoppte eine "Heilige Allianz" die Osmanen bei Lepanto - The Germanz. Natürlich sind die Einzelheiten der Kämpfe um Ungarn, das seit seiner Niederlage bei Mohács (1526) fast völlig wehrlos war, außerhalb des betroffenen Landes nur noch Fachleuten bekannt.
Sie haben immerhin die Juden aufgenommen, die fast überall in Europa verfolgt wurden, viele meinen sie waren ehrliche Macker, viele meinen sie waren barbarisch. Topnutzer im Thema Geschichte Erst einmal: Was hat die Eroberung mit babarisch zu tun? Alle historischen Großreiche entstanden durch Kriege und Eroberungen. Wenn also das als Kriterium für babarisch gilt, dann wären alle Reiche babarisch gewesen. Selbstverständlich gab es im osmanischen Reich, wie in allen Reichen sehr brutale Aspekte. Foltern zur Wahrheitsfindung war damals weltweit verbreitet, in fast allen Staaten und wurde in den meisten europäischen Staaten erst im Lauf des 18. Jahrhunderts abgeschafft. Ich glaube, kaum ein Historiker würde Europa wärend der Renaissancce als babarisch bezeichnen. Barbarisch bedeutet ungebildet, kulturlos. Schau dir die Architektur der Osmanen an: In Istanbul die Blaue Moschee als Beispiel. Die stilistische Malerei brachte hervorragende Kunstwerke hervor, desgleichen die musikalischen Werke.
Zeitgenössische Darstellung der Schlacht von Lewanto. 14. Oktober 2021 von DIETRICH KANTEL Die türkisch-osmanischen Seestreitkraft hatte sich bis zum 16. Jahrhundert den Mythos der Unbesiegbarkeit erworben und den Einfluß des Islam auch in den Mittelmeerräumen mit Feuer und Schwert ausgeweitet. Vor 450 Jahren kulminierte die Eroberungsstrategie der Osmanen in der Eroberung Zyperns durch die Flotte des osmanischen Admirals Ali Pascha. Bis dahin gehörte die Insel mit ihren großen Kupfervorkommen de facto zu Venedig. Es war Papst Pius V., der den Widerstand gegen das weitere Vordringen des Islam organisierte. Er formierte die Heilige Liga der christlichen Seemächte Spanien, Venedig und Genua. Dieser Allianz schlossen sich alsbald weitere Mächte an wie Savoyen, Florenz und Parma. An einem Sonntag, es war der 7. Oktober 1571, hatten sich die bis dahin den Mittelmeerraum dominierende osmanische Flotte einerseits und die vereinigten Seestreitkräfte der christlichen Allianz im Ionischen Meer vor der Nordküste des Peleponnes formiert und es kam zum Showdown.
Dieses brach am Ende des Ersten Weltkriegs zusammen und wurde in den Versailler Friedensverhandlungen ähnlich harsch behandelt wie Deutschland, zumal es sich mit dem Massenmord an den Armeniern ein unerhörtes Großverbrechen hatte zuschulden kommen lassen. Dass Kemal Atatürk nach 1920 den skandalösen Aufteilungsvertrag von Sèvres ignorierte und einen neuen laizistischen Nationalstaat errichtete, sicherte ihm große Sympathien bei der deutschen Rechten, die das Erbe der preußischen Liebe zum Osmanischen Reich antrat. 1933 machte die sich planvoll modernisierende Türkei die Tore für emigrierende deutsche Wissenschaftler und Künstler weit auf. Seite 1 / 2 Weiter zu Seite 2 Auf einer Seite anzeigen
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