Einige bekannte und zeitgenössisch oft zitierte Beispiele für den "nahenden Tag der Auferstehung" oder das "baldige Ende des Diesseits" sind: Ziegenhirten aus der Wüste wetteifern um das Errichten hoher Gebäude (Ṣaḥīḥ Muslim, Buch 1, Hadith 1) wenn Berge Mekkas durchbohrt sind und hohen Gebäude die Gipfel der Berge erreichen ( Musannaf Ibn Abi Šaība, Hadith 124) Zeit wird schneller vergehen ( Ṣaḥīḥ Buḫārī Vol. 2, Buch 17, Hadith 146) Was ist bekannt über den Verlauf des Jüngsten Tags? Viele Theolog*innen haben sich in den vergangenen 1400 Jahren mit dem möglichen Verlauf des Tags der Auferstehung befasst. Genauer mit der Zeit zwischen Diesseits und Jenseits. Nach Imam ad-Dardir, einem bekannten malikitischen Rechtsgelehrten des 18. Jahrhunderts (12. islamisches Jahrhundert) besteht der yaum al-qiyāma aus acht unterschiedlichen Etappen, die in der Auflistung nicht unbedingt zeitlich geordnet sind, da es unterschiedliche Versionen und Interpretationen dazu gibt: Die Auferstehung (al-Baʿṯ) Die Versammlung (al-Ḥašr) Die Abrechnung (al-Ḥisāb) Die Brücke (aṣ-Ṣirāṭ) Die Waage (al-Mīẓān) Das Wasserbecken des Propheten (al-Ḥauḍ) Die Höllenfeuer (an-Nīrān) Die Paradiesgärten (al-Ǧinān) Paradies oder Hölle?
Qiyama is coming? Der Jüngste Tag aus theologischer Perspektive Das Ende der Zeiten ist sowohl dem Islam als auch dem Judentum und Christentum bekannt und elementarer Bestandteil des Glaubens. Ein Ende, welches durch den Tag der Auferstehung die letzte Phase der Existenz des Diesseits einläutet. Im deutschen Sprachkontext ist oft die Rede vom Tag des Jüngsten Gerichts oder verkürzt: Jüngster Tag. Gemeint ist ein unbekannter Zeitraum, in dem die Menschen für ihre Taten auf der diesseitigen Welt Rechtfertigung ablegen müssen und dafür gegebenenfalls mit dem Paradies belohnt oder mit der Hölle bestraft werden. Im Quran kommt yaum al-qiyāma 70 Mal vor, so zum Beispiel in der Sure 75, die den Namen al-qiyāma trägt. Diese mekkanische Sure hat 40 Verse und beinhaltet viele Ermahnungen und Beschreibungen des Tags der Auferstehung. Podcast zum Jüngsten Tag In dieser Folge erklären die Islamischen Theologen Dr. Mohammad Gharaibeh und Dr. Serdar Kurnaz von der Humboldt-Universität zu Berlin, was es mit dem Yaum Al-Qiyāma auf sich hat, welche Rolle er im Koran und dem Glauben spielt und ob man vor dem Jüngsten Tag Angst haben muss – oder auch nicht.
B. Tag der Trennung [yaum al-fasl], Tag der Abrechnung [yaum al-hisab], Tag des Erwachens [yaum al-ba'th], Tag der Religion [yaum ad-din] oder der umfassende Tang [yaum al-muhit]. Manchmal wird im Heiligen Qur'an auch von der Stunde gesprochen. Die Auferstehung bzw. der Tag des Jngsten Gerichts wird sowohl im Heiligen Qur'an als auch in einer Vielzahl von berlieferungen erwhnt und beschrieben. Der Zeitpunkt ist nur ALLAH bekannt. Vorher aber wird auf der Erde [ardh] durch das Erscheinen des Imam Mahdi (a. ) ein System der Gerechtigkeit etabliert werden, welches eine groe Bedeutung am Tag der Auferstehung hat. Denn jeder Mensch wird sich selbst vorwerfen, warum er zu Lebzeiten sich nicht oder unzureichend fr jenes System engagiert hat zumal er dann wei, dass es mglich gewesen wre. Niemand kann sich dem Tag entziehen und seine Taten verbergen. Und jedermanns Taten, Absichten und Worte werden beurteilt im Lichte [nur] der Gnade. Schlielich wird jeder zu dem kommen, was ihm zusteht - Paradies [dschanna] oder Hlle [dschahannam].
Die Anführung von Namen, mit denen auch Dinge in dieser Welt benannt werden, bedeutet nicht, dass ein so benanntes Ding dem anderen gleicht, selbst wenn sich beide den gleichen Namen und die zugrunde liegende Bedeutung teilen. Alle verborgenen Dinge, die in ihrer zugrunde liegenden Bedeutung dem entsprechen, was auf dieser Welt zu sehen ist, sind in Wahrheit nicht damit vergleichbar. Dieser Grundlage muss sich der Mensch bewusst sein und das Verborgene in Unterwerfung gegenüber dem, was sein äußerer Wortsinn bedeutet, annehmen und darüber hinaus keine weiteren Nachforschungen anstellen. Als darum Imam Malik (rahimahuAllah), über die Worte Allahs, des Erhabenen: {الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ} "Der Allerbarmer ist über dem Thron erhaben. " (Surah Ta-Ha 20:5) befragt wurde: "Wie hat Er Sich erhoben? ", senkte er schweigend seinen Kopf, der sich mit Schweiß bedeckte, bis dieser von ihm zu tropfen begann, wegen der Gewalt, die diese Frage auf sein Innerstes ausübte. Dann hob er den Kopf und antwortete mit jenen bekannten Worten, die als Maßstab hinsichtlich aller Merkmale gelten, mit denen Allah Sich Selbst beschreibt.
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