Zudem mssen bei bei der Formulierung des Sekundrtextes kognitive Leistungen erbracht werden, die fr die weitere Interpretation des Textes erforderlich sind. Das gilt insbesondere fr das Erkennen von impliziten Transfersignalen, die zu einer Vernderung der Bedeutungsrichtung vom buchstblichen hin zum bertragenen Sinn auffordern und ermglichen, indem die "Uneigentlichkeit" des erzhlten Geschehens sichtbar wird. Inhaltsangabe (Musterbeispiel) In der Parabel "Der Aufbruch" von Franz Kafka, erschienen in "Smtliche Erzhlungen, Frankfurt/M. 1970. S. 320f. " geht es um den Aufbruch des Ich-Erzhlers in eine ungewisse Zukunft. Erzhlt wird ein Gesprch des Ich-Erzhlers mit seinem Diener ber das Ziel einer langen Reise des Ichs, das nur einfach weg will. Das erzhlende Ich will mit seinem Pferd wegreiten. Da sein Diener seinen Befehl, das Pferd aus dem Stall zu holen, nicht versteht, erledigt er das selbst und steigt auf sein Pferd. Dabei kommen ihm aus der Ferne die Tne einer Trompete zu Ohren.
[16] Im gleichen Sinne stellt Peter-André Alt die Parabel in den biographischen Kontext von Kafkas Reise zu Dora Diamant nach Berlin 1923. "Die kurze Studie Der Aufbruch hatte im Februar 1922 mit dem antizipierenden Wissen der Literatur beschrieben, was hier geschah: ein Reiter unternimmt eine weite Reise, deren einziges Ziel es ist, 'nur weg von hier' zu führen. " [17] Weblink (Text des Gleichnisses) [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die onlinegestellte Fassung der Parabel Sekundärliteratur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Sabine Eickenrodt: Plötzlicher Spaziergang. Der Aufbruch als Topos einer literarischen Bewegungsform bei Kafka und Walser. In: Hans Richard Brittnacher; Magnus Klaue: Unterwegs. Zur Poetik des Vagabundentums im 20. Jahrhundert. Köln [u. a. ] 2008, S. 43ff. Eberhard Frey: Erzählen als Lebensform. Zu Kafkas Erzählung "Der Aufbruch". In: Sprachkunst 13, 1982. Ralf Sudau: Franz Kafka: Kurze Prosa/Erzählungen – 16 Interpretationen. Klett, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-12-922637-7.
Ich befahl mein Pferd aus dem Stall zu holen. Der Diener verstand mich nicht. Ich ging selbst in den Stall, sattelte mein Pferd und bestieg es. In der Ferne hörte ich eine Trompete blasen, ich fragte ihn, was das bedeute. Er wusste nichts und hatte nichts gehört. Beim Tore hielt er mich auf und fragte: "Wohin reitest du, Herr? " "Ich weiß es nicht, " sagte ich, "nur weg von hier. Immerfort weg von hier, nur so kann ich mein Ziel erreichen. " "Du kennst also dein Ziel? " fragte er. "Ja, " antwortete ich, "ich sagte es doch: »Weg-von-hier«, das ist mein Ziel. " "Du hast keinen Essvorrat mit, " sagte er. "Ich brauche keinen, " sagte ich, "die Reise ist so lang, dass ich verhungern muss, wenn ich auf dem Weg nichts bekomme. Kein Essvorrat kann mich retten. Es ist ja zum Glück eine wahrhaft ungeheure Reise. " (Franz Kafka, Sämtliche Erzählungen,. hg. v. Paul Raabe, Fischer Taschenbuch 1078, Frankfurt/M. 1970, S. 320f. ) Dieses Werk ( Der Aufbruch, von Franz Kafka), das durch Gert Egle gekennzeichnet wurde, unterliegt keinen bekannten urheberrechtlichen Beschrnkungen.
Das Leben Franz Kafkas, der 1883 in Prag geboren wurde, war geprägt durch die übermächtige Gestalt seines autoritären Vaters. Er hatte nicht nur Ablehnung und Kälte zu ertragen, sondern wurde auch ausgenutzt. Erst im Alter von 36 Jahren schaffte es Kafka sich mit der gestörten Beziehung zu seinem Vater auseinanderzusetzen, indem er in dem 61 Seiten umfassenden "Brief an den Vater" (1919) alle Erfahrungen, Gefühle und Gedanken verarbeitete. Dennoch hatte Kafka zeit seines Lebens Probleme soziale Bindungen einzugehen und mit anderen Menschen zu kommunizieren, was in vielen seiner Briefe beschrieben ist. Auch in der Parabel "Der Aufbruch" werden Probleme kommunikativer Art gezeigt. Ein Herr, aus dessen Sicht in Ich – Form erzählt wird, befiehlt seinem Diener das Pferd aus dem Stall zu holen. Doch der Diener ignoriert ihn und so muss der Herr dessen Aufgabe übernehmen. Als der Herr in der Ferne eine Trompete vernimmt, hört der Diener nichts und ist somit nur passiv am Geschehen beteiligt.
[13] Wolfradt weist darauf hin, dass das Reiten für Kafka in verschiedenen Texten als "Metapher für das Schreiben" diene. "Der Ritt auf dem Pferde verkörpert das 'Hineinreiten' ins Schreiben, das Hinfahren der Feder auf dem weißen Papier. " [14] Biographische Deutung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Marie Haller-Nevermann stellt die Erzählung in einen biographischen Kontext. Kafka habe als "Lebenslösung" in Tagebüchern und Texten immer wieder daran gedacht "wegzulaufen, wegzugehen, wegzuspringen". [15] Die Parabel "Der Aufbruch" sei Kulminationspunkt der literarischen Fassungen dieser Ausbruchsversuche, für die Kafka sowohl Reisen als auch Selbstmord durchdacht habe. "Eines der Vehikel, die dieser Utopie des Weggehens dienen, ist für den Reiter Kafka das Pferd. " [16] Die Zielformulierung "Weg-von-hier" in der Parabel stehe für die Ablehnung seiner Lebenssituation, allerdings positiv gewendet: Es sei die "Aufforderung an sein Ich, selbst aktiv zu werden, sich zu befreien durch Negation".
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