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Interessanterweise wird gerade in diesen Strukturen vehement die Barmherzigkeit und Grösse Gottes betont. Man will eben nicht religiös sein und verwendet lieber das Wort Beziehung. Man will Prinzipien hinter den Gesetzen der Bibel entdecken und eine wörtliche Anwendung vermeiden. Und dann werden die Prinzipien selber wiederum zu Gesetzen und die Barmherzigkeit hört dann doch dort auf, wo immerhin alles klar ist: kein Sex vor der Ehe. Keine homosexuellen Beziehungen. Ex-Evangelist. Wirklich? | Sola Gratia. Und so weiter. Auf einmal aber, und das hat Torsten erlebt, kommen in dieser Plausibilitätsstruktur Spannungen auf. Da lässt sich plötzlich nicht mehr alles ins System zwängen. Kommen diese Spannungen plötzlich, von verschiedenen Seiten, zerbricht das gesamte System mit einem grossen "Bäääm" und Gott hat sich erledigt. Mehr oder weniger. Daher ist ein mündiger Glaube wichtig (siehe dazu meinen vorletzten Post hier). Stufen des Glaubens James Fowlers Stufentheorie des Glaubens kann hier exemplarisch beobachtet werden. Er unterscheidet sechs Stufen in der Entwicklung des Glaubens.
Intuitiv-projektiver Glaube Mythisch-wörtlicher Glaube Synthetisch-konventioneller Glaube Individuierend-reflektierender Glaube Verbindender Glaube Universalisierender Glaube Obwohl die sechs Phasen mit dem Alter in Beziehung gebracht werden, ist alleine das Alter nicht entscheidend dafür, ob Glaubende sich von Stufe 1 bis 6 weiterentwickeln. Der kritische Punkt liegt zwischen Stufe 3 und 4. Erst in der Adoleszenz kommt es zu einem individuierend-reflexiven Glauben (Stufe 4). Aber lange nicht bei allen. Und auch lange nicht bei allen die Theologie studiert haben und viel in der Bibel lesen und… In Stufe 4 findet eine Lösung von den übernommenen Konventionen der Peergroup statt und der Glaube nimmt individuelle Züge an. Glaubensstufen nach Fowler - Coggle Diagram. Stufen 1-3 können daher als vorkritische, Stufen 4-6 als nachkritische Phasen betrachtet werden. Torstens Überwindung der kritischen Phase Aus Torstens Lebensgeschichte wird klar, dass er sich zu Beginn seiner Interviews in der kritischen Phase zwischen Stufe 3 und 4 befand und sich im Fazit seiner Reise schliesslich zur Stufe 4 oder 5 bewegt hat.
Wobei dann im ungünstigsten Fall irgendwann eine Loslösung daraus stattfindet, die nicht nur das System, sondern auch Gott über Bord wirft? Welche Verantwortung haben wir, junge Christinnen und Christen in den Riss zwischen Stufe 3 und 4 zu führen und darüber hinaus in Stufe 5 zu entlassen? Und wie rasch würde dies von aussen als Provokation erachtet, die den Glauben unnötig erschüttert? Wie kann eine solche Begleitung aussehen? Wie geschieht Herausforderung ohne unnötige Provokation? Welche Leute bringt die Überwindung der 3. Stufe weiter, und für wen ist es völlig ok, wenn er zeit seines Lebens in der 3. Stufe verharrt? Wie kann ich unterscheiden? Wie bewege ich mich mit einem, nach Fowler, verbindenden Glauben innerhalb eines synthetisch-konventionellen Kontextes? Torsten war Evangelist. Torsten war Evangelist? Ein Evangelist ist eine Person, welche die Gute Nachricht der Königsherrschaft Gottes in Wort und Tat verkündigt. Mythisch wörtlicher glauben. In diesem Sinne gehe ich davon aus, dass Torsten ein Evangelist war, ist und bleiben wird.
Erwachsene: Generativität (Ich bin, was ich bereit bin zu geben [eigene Kinder, fremden Kindern helfen…]). Ältere Erwachsene: Ich-Integrität (Ich bin, was ich mir angeeignet habe). Anlehnung an Oser - Gmünder - Fowler Heteronomie/Abhängigkeit (Gott kann alles) = a) Primärer Glaube b) Projektiver Glaube: Einbildungen und Beginn von Interpretationen (Ich+Welt sind eine Einheit). Relative Autonomie (Ich gebe dir Gott – damit du mir gibst [Gebet – Gebetserhörung, ich bin lieb – du gibst Gutes…], ich gebe dir nicht, weil du mir nicht gibst…). Mythisch-wörtlicher Glaube. a) Ablehnung des Glaubens: Autonomie (Gott handelt – der Mensch handelt). Selbstbestimmung verdrängt Gott. Der Mensch ist für alles verantwortlich. (*) b) Reflektierender Glaube bzw. im Gegenteil c) Emotionaler Glaube. Transzendenz/Gott ist Bedingung für Autonomie (der Mensch kann frei handeln, weil Gott es ihm ermöglicht). Verbindender Glaube: Mehrdimensionalität von Wahrheit. Integration von göttlicher und menschlicher Autonomie (Transzendenz und Immanenz durchdringen sich, Gottes Handeln und das Handeln des Menschen interagieren).