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Akamas berichtet Medea davon, die nicht glaubt, dass es keine andere Möglichkeit gegeben hätte. Akamas ist daraufhin so wütend, dass er letztlich doch ihr Feind wird. Nach einem Erdbeben bricht in Korinth die Pest aus, da nicht alle Toten begraben werden konnten. Medea, die mittlerweile als "Hexe" verschrien ist, wird als Schuldige angesehen. Rezension: Medea. Stimmen von Christa Wolf – Vanessas Literaturblog. Als die Korinther, die von Akamas dafür angeheuert wurden, sie durch die Stadt jagen, rettet sich Medea in die Werkstatt Oistros, der zudem ihr Geliebter ist. Leukon, zweiter Astronom König Kreons und Freund Medeas, rät ihr, Korinth zu verlassen, um Schlimmeres zu verhindern, doch Medea lehnt ab. Auf dem Artemis-Fest erhofft sich Medea, mit den Korinthern Frieden schließen zu können. Als sie auf Agameda trifft, beschimpft diese sie öffentlich als "Scheusal", was den Korinthern zeigt, dass nun auch die Kolcher gegen Medea sind. Eine Flucht zu anderen Kolcherinnen, die sich außerhalb der Stadt aufhalten, lehnt sie erneut ab. Es kommt zu Plünderungen der Gräber reicher Leute durch ausgebrochene Gefangene.
Obwohl darüber immer noch keine Einigkeit herrscht, wird heute von vielen Forschern davon ausgegangen, dass die Menschheit über die meiste Zeit in einem Matriarchat, beziehungsweise zumindest in einer Gesellschaftsform mit starken matriarchalen Strukturen, lebte. In Medea. Stimmen stellt Christa Wolf mit Kolchis eine Kultur im Übergang zum Patriarchat und mit Korinth eine Stadt dar, die bereits patriarchalisiert ist. Daher weisen beiden einige Gemeinsamkeiten, aber auch zahlreiche Unterschiede auf. Zuvor soll noch auf eine genauere Definition des Matriarchatsbegriffs eingegangen werden. Die Matriarchatsforscherin Heide Göttner-Abendroth definiert den Begriff Matriarchat auf vier verschiedenen Ebenen. Inhalt medea stimmen der. Dabei betont sie, dass Matriarchat nicht als Gegenteil von Patriarchat, also "Herrschaft der Väter", gesehen werden darf, sondern dass das Wort arché auch mit "Anfang" übersetzt werden kann, und somit die Bezeichnung "Am Anfang die Mütter" den Sinn vielmehr trifft. Auf der ökonomischen Ebene sind Matriarchate Ausgleichsgesellschaften, was bedeutet, dass es nicht um Akkumulation von Gütern, sondern um eine gerechte Verteilung geht.
Werden die Neuankömmlinge von den Korinthern zuerst noch weitestgehend ignoriert, zeigen sich schon bald die ersten Unterschiede zwischen den Frauen der Korinther und der der Kolchis. Das selbstbewusste Auftreten der Kolcherinnen wird von den Korinthern als hochmütig und respektlos angesehen. Medea, die aufgrund ihrer Heilkünste zu höherem Ansehen kommt, ist eine von wenigen Kolchis, die in Korinth respektiert werden. Das Buch beginnt während eines Festes König Kreons. Medea, die aufgrund ihrer Arroganz vom Palast verbannt wurde, begleitet ihren Mann Jason dorthin, obwohl sie sich bereits auseinandergelebt haben. Christa Wolfs "Medea. Stimmen": Eine feministische Interpretation - GRIN. Auch Königin Merope, die nur selten jemand zu Gesicht bekommt, nimmt ebenfalls daran teil. Während des Festes verlässt sie plötzlich den Raum. Medea folgt ihr und findet die weinende Merope schließlich an einer Wand stehend vor. Sie findet heraus, dass dort die Überreste Meropes und Kreons erster Tochter Iphinoe aufbewahrt werden. Medea freundet sich mich der jüngeren und ungeliebten Tochter Kreons und Meropes, Glauke, an.
Medea stammt aus Kolchis, dem östlichsten Teil der damaligen Welt, das von ihrem Vater Aietes regiert wird. Kolchis wird im Umbruch vom Matriarchat ins Patriarchat gezeigt, und zwar im dritten Jahrtausend vor Christus. Christa Wolf hat diesen Übergang, der in etwa 2500 Jahre in Anspruch genommen hatte, auf eine Generation zusammengezogen. Die weiterhin existenten matriarchalen Züge werden vor allem im Vergleich zwischen Kolchis und Korinth, das bereits patriarachalisiert ist, deutlich. Inhalt medea stimmen maria. Das Weltbild der Kolcher entspricht dem einer sakralen Gesellschaft. Man erfährt, dass bei ihnen männliche Leichen an Bäumen aufgehängt werden, damit Vögel das Fleisch von den Knochen picken können. Für die Wiedergeburt würde die Göttin die Zerstückelten wieder zusammensetzten. Diese Art, mit den Verstorbenen umzugehen, entspricht der Vorgehensweise, die in dem jungsteinzeitlichen matriarchalen Dorf Catal Hüyük im heutigen Nordanatolien üblich war. Die Korinther, die nicht an Wiedergeburt glauben, und ihre Verstorbenen in einer prachtvoll angelegten Gräberstadt bestatten, finden diese Sitte barbarisch.
Bei ihren Recherchen findet sie u. a. Unterstützung von der Anthropologin Heide Göttner-Abendroth. Der Roman zeigt, wie weit Menschen bereit sind zu gehen, um ihre Macht zu sichern, und dass Geschichte immer von den Siegern geschrieben wird. Inhaltsangabe und Beschreibung der Personen: Medea. Stimmen von Christa Wolf – Vanessas Literaturblog. Medea, die als moralische und hilfsbereite Person dargestellt wird, wird zum Sündenbock, zum Opfer, das sich gegen Verleumdungen und Intrigen nicht wehren kann. "Sie haben aus jedem von uns den gemacht, den sie brauchen", sagt Medea zu Jason. "Aus dir den Heroen, und aus mir die böse Frau" [1] Die vorliegende Arbeit geht in diesem Zusammenhang auf Medeas Herkunft ein, die in vielem einen Gegensatz zum patriarchalen Korinth darstellt, was erklärt, warum Medea dort immer eine Fremde bleibt. Des Weiteren werden wichtige Motive behandelt, die in der Rezeptionsgeschichte immer wieder aufgegriffen wurden, wie zum Beispiel das der Kindsmörderin. Denn all diese Aspekte behandelt auch Christa Wolf, weist ihnen allerdings eine andere Bedeutung zu, die die Gestalt der Medea schließlich in einem vollkommen anderen Licht erscheinen lässt.