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Dieser Reichtum in Gott zeigt sich im Glauben und Vertrauen auf den Herrn, im Praktizieren der Gottes- und Nächstenliebe, in der Freude und Vorbereitung auf eine ewigwährende, glückliche Zukunft in Gottes neuer Schöpfung. Im Mitdienen vertiefte der Gemeindeleiter der Gemeinde Aurich, Priester Gerd Pallasch, die Gedanken des Apostels, bevor die Sündenvergebung und die Feier des Heiligen Abendmahles erlebt werden durften. Im Nachklang konnten nach dem Gottesdienst noch einige schöne Gespräche mit unserem Apostel geführt werden.
In Lukas 12 spricht der Herr Jesus in Anwesenheit einer grossen Volksmenge zu seinen Jüngern. Er belehrt sie über die Zeit nach seinem Weggang in den Himmel. Als Hilfsquellen besitzen sie das Wort Gottes und den Heiligen Geist, damit sie von ihrem Herrn zeugen und Ihn durch ihr Leben ehren können. Zuerst bekommen sie Warnungen und Ermutigungen im Blick auf ihre Aufgabe (V. 1-12). Weder Heuchelei noch Widerstand vonseiten der religiösen Menschen soll sie davon abhalten, den Herrn Jesus treu zu bezeugen. In Vers 13 kommt einer aus der Volksmenge mit der Bitte zu Jesus: «Lehrer, sage meinem Bruder, dass er das Erbe mit mir teile. Der reiche kornbauer 1. » Doch der Herr lehnt es ab, in dieser Sache Richter zu sein. Er ist nicht als Rechtsprecher, sondern als Erlöser auf die Erde gekommen. Ausserdem hat Ihn sein Volk abgelehnt, so dass Er die natürliche Beziehung zu Israel abbricht und sich in seinem Dienst auf die ewige Errettung einzelner Menschen ausrichtet. Der Herr Jesus nimmt diese Begebenheit zum Anlass, um Belehrungen über den irdischen Besitz und die materiellen Bedürfnisse zu geben.
47 Der Knecht aber, der den Willen seines Herrn kennt, hat aber nichts vorbereitet noch nach seinem Willen getan, der wird viel Schläge erleiden müssen. 12, 47 Jak 4, 17 48 Wer ihn aber nicht kennt und getan hat, was Schläge verdient, wird wenig Schläge erleiden. Denn wem viel gegeben ist, bei dem wird man viel suchen; und wem viel anvertraut ist, von dem wird man umso mehr fordern. Entzweiungen um Jesu willen ( Mt 10, 34-36) 49 Ich bin gekommen, ein Feuer anzuzünden auf Erden; was wollte ich lieber, als dass es schon brennte! 50 Aber ich muss mich zuvor taufen lassen mit einer Taufe, und wie ist mir so bange, bis sie vollbracht ist! 12, 50 Kap 18, 31 Mt 20, 22 26, 38 51 Meint ihr, dass ich gekommen bin, Frieden zu bringen auf Erden? Es ist Dienstag – Herzlich willkommen zur Andacht@home – ESbloG – Schülerzeitung des Evangelisch Stiftischen Gymnasiums Gütersloh. Ich sage: Nein, sondern Zwietracht. 52 Denn von nun an werden fünf in einem Hause uneins sein, drei gegen zwei und zwei gegen drei. 53 Es wird der Vater gegen den Sohn sein und der Sohn gegen den Vater, die Mutter gegen die Tochter und die Tochter gegen die Mutter, die Schwiegermutter gegen die Schwiegertochter und die Schwiegertochter gegen die Schwiegermutter.
[2] Marlene Crüsemann weist darauf hin, dass bereits die Sprache dieses Gleichnisses den auf Spekulationsgewinne ausgerichteten Charakter der Pläne des reichen Bauern andeutet: "Sein Ausblick spielt auf die 'angelegten' Güter (Vers 19) als Grundlage der persönlichen endgültigen Zufriedenheit an. Der verwendete griechische Begriff keimai stammt aus dem antiken Bankgewerbe und bezeichnet unter anderem das Deponieren von Kapital, also ein Depositum, die gewinnbringende Anlage. " [3] Die Vorteile der Verknappung für die Anbieter waren in der Antike durchaus bekannt, wie dieser Satz von Cicero belegt: "Das Getreide hat nur bei Missernten einen Preis; ist die Ernte reichlich ausgefallen, so verkauft es sich unvorteilhaft. Der reiche kornbauer der. " [4] Die gute Ernte, ein Segen Gottes, wird also vom reichen Kornbauern genutzt, um sich auf Kosten seiner Mitbürger zu bereichern, die nicht von der guten Ernte profitieren durch niedrige Getreidepreise, sondern die als Folge der Vorratswirtschaft des Spekulanten weiterhin hohe Preise zahlen müssen.
23 Denn das Leben ist mehr als die Nahrung und der Leib mehr als die Kleidung. 24 Seht die Raben an: sie säen nicht, sie ernten auch nicht, sie haben auch keinen Keller und keine Scheune, und Gott ernährt sie doch. Wie viel besser seid ihr als die Vögel! 25 Wer ist unter euch, der, wie sehr er sich auch darum sorgt, seines Lebens Länge eine Spanne zusetzen könnte? 26 Wenn ihr nun auch das Geringste nicht vermögt, warum sorgt ihr euch um das andre? 27 Seht die Lilien an, wie sie wachsen: sie spinnen nicht, sie weben nicht. Ich sage euch aber, dass auch Salomo in aller seiner Herrlichkeit nicht gekleidet gewesen ist wie eine von ihnen. 28 Wenn nun Gott das Gras, das heute auf dem Feld steht und morgen in den Ofen geworfen wird, so kleidet, wie viel mehr wird er euch kleiden, ihr Kleingläubigen! 29 Darum auch ihr, fragt nicht danach, was ihr essen oder was ihr trinken sollt, und macht euch keine Unruhe. 30 Nach dem allen trachten die Heiden in der Welt; aber euer Vater weiß, dass ihr dessen bedürft.