Babylonischer Schöpfungsmythos Unterricht

July 4, 2024, 12:57 pm

Wie bei Zeus, der seinen Vater Chronos umgebracht hat. Und Ea bekommt zusammen mit Dankina wieder einen Sohn: Marduk, der hat vier Augen und vier Ohren. Absolut vollkommen und seine Göttlichkeit einfach nur bemerkenswert. Marduk schlägt dann im Kampf schließlich noch Tiamat, die Urgottheit, er ist ausgerüstet (wie Zeus) mit Feuer, Blitz und Sturm - und wird nun Gott über alle Götter, ob nun auf rechtmäßigem Weg oder nicht. Der babylonische Schöpfungsmythos | darwin-jahr.de. Es ist jetzt natürlich die Frage, ob es in Ordnung ist, die (Ur)großeltern zu töten, nur weil sie nicht im Sinne der (Ur)enkel funktionieren. Auf jeden Fall gilt es jetzt als eine Tat des großen Marduk, den Menschen geschaffen zu haben. Und auf jeden Fall zerteilt Marduk Tiamats Körper - und erschafft daraus das Universum, wie wir es auch kennen. Aus einer Hälfte ihres Körpers wird der Himmel, aus der anderen Hälfte des Körper die Erde - quasi Universe Reloaded. Ausgedacht hat sich das alles und noch viel mehr die babylonische Priesterschaft, die aus dem Herrschaftsanspruch des Marduk auch gleich ihren eigenen Herrschaftsanspruch über die umliegenden Städte ableitete.

Der Babylonische Schöpfungsmythos | Darwin-Jahr.De

Winona Lake 2013. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Helmut Freydank und andere: Lexikon Alter Orient. Ägypten * Indien * China * Vorderasien. VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3. Brigitte Groneberg: Die Götter des Zweistromlandes. Kulte, Mythen, Epen. Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8. Der babylonische Weltschöpfungsmythos Enuma Elisch. Eingeleitet, neu übersetzt und kommentiert von Adrian C. Heinrich. Illustriert von Felix Wolter. Beck, München 2022, ISBN 978-3-406-78203-9. Florian Illerhaus: Marduks Kampf gegen das Chaosungeheuer Tiamat. Darstellungen des babylonischen Schöpfungsmythos und die Vielfalt der Deutungen. München 2011, ISBN 978-3-640-80572-3. Michael Jursa: Die Babylonier – Geschichte, Gesellschaft, Kultur. Beck, München 2004, ISBN 3-406-50849-9. Adel Theodor Khoury, Georg Girschek: Das religiöse Wissen der Menschheit. Band 1. Herder, Freiburg u. a. 1999, ISBN 3-451-26671-7, S. 118–141. K. Hecker: Enuma Elisch. In: Otto Kaiser u. a: Texte aus der Umwelt des Alten Testaments.

Verpflichtung der "Schwarzköpfigen" (der Menschen), Marduk zu verehren. Die anderen Götter sollen auch verehrt und versorgt werden, aber Marduk ist "der Gott eines jeden von uns! " 121 bis 166 "Auf, lasst uns die 50 Namen nennen". Acht der 50 Namen Marduks werden erklärt. Die Götter beschließen, ihn mit drei Namen zu verehren (heldenhafter Sohn, Rächer und Versorger). 7. Tafel [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] 1 bis 162 Erklärungen zu weiteren 42 Namen, mit denen die Götter Marduk verehren. Schlussmahnung: Die Namen Marduks sollen tradiert werden. Segensverheißung für seine Verehrer. Schlusspreisung Marduks, der "Tiamat vernichtete und die Königswürde annahm". Siehe auch [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Enki und Nammu Babylonisches Weltbild Textausgaben [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Thomas Richard Kämmerer, Kai A. Metzler (Herausgeber): Das babylonische Weltschöpfungsepos Enuma Elîš. Ugarit-Verlag, Münster 2012, ISBN 978-3-86835-036-4. Wilfred George Lambert: Babylonian Creation Myths.

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