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In Gen 28, 10-22 wird erzählt, wie Jakob auf dem Weg nach Haran auf freiem Feld übernachtet und dort einen Traum hat: er sieht Engel auf einer Leiter auf und niedersteigen, und JHWH verspricht ihm Schutz und reiche Nachkommenschaft. Zum Andenken an den Traum errichtet Jakob ein Steinmal und nennt den Ort Bet-El, »Haus Gottes. « Wie ist der Text zu verstehen? Ein kleiner unvollständiger Überblick quer durch die Epochen der Bibelauslegung: Johannes-Evangelium Im vierten Evangelium – dessen Abfassung ich mit Pokorny/Heckel gegen Ende des ersten Jahrhunderts ansetze – zitiert der johanneische Christus Gen 28 bei der Berufung des Natanaël: »Und er sprach zu ihm: Amen, amen, ich sage euch: Ihr werdet den Himmel geöffnet und die Engel Gottes auf- und niedersteigen sehen über dem Menschensohn« (Joh 1, 51 EÜ). Hier ist die Himmelsleiter offensichtlich Zeichen der Auserwählung dessen, über dem sie erscheint – und/oder Christus ist das Bet-El, also der Ort der Begegnung mit Gott. Die Himmelsleiter, Thailand. Origenes Der große alexandrinische Kirchenvater († ~ 254) hat sich mehrfach zur Deutung von Gen 28 geäußert, in seinen Büchern »Gegen Celsus« eher zurückhaltend: »Wir können nicht entscheiden, ob Moses in seiner Erzählung von der Leiter das, was Plato im Auge hatte, oder etwas Erhabeneres als dieses dunkel andeuten wollte« (VI, 21).
Die Wölfe werden bei den Lämmern wohnen und die Panther bei den Böcken lagern. Ein kleiner Junge wird Kälber und junge Löwen mit Vieh miteinander treiben... Man wird nirgends Böses tun, noch Unheil stiften auf Zion, Gottes heiligem Berg. Denn das Land wird voll Erkenntnis des Herrn sein, wie Wasser das Meer bedeckt. Jesaja 11, 6+9 Gott versprach Seinen Freunden eine Zeit mit paradiesischen Zuständen. Im Jerusalemer Großraumgebiet, Eintracht unter Erkenntnis geschieht. Auch im Rest der Welt wird Friede sein, ohne Kriege, Bedrohungen und ängstlicher Pein. Menschen und Tiere leben ohne Gegenwehr, kein Fressen und gefressen werden gibt es mehr. Frage: Kennst Du einige der vielen biblischen Passagen, die das 1000-jährige Friedensreich beschreiben? Nachgedacht: Im Millennium wird König Jesus beweisen, wie gerechte Politik zum Wohle der Menschen gestaltet wird. Mach Dir selbst ein Bild beim Nachschlagen in der Bibel. Die Himmelsleiter – Marco Lalli. Es lohnt!
Bei Platos Vorstellungen geht es um den möglichen Auf- und Abstieg der Seele durch mehrere Existenzformen [vgl. Phaidros, 246 a ff. ], eine Vorstellung, von der sich Origenes im ersten Buch des gleichen Werkes distanziert (Gegen Celsus I, 20). Hieronymus aber macht Rufin den Vorwurf, in seiner Übersetzung der »Vier Bücher von den Prinzipien« entsprechende problematische Aussagen des Origenes unterdrückt zu haben. Die himmelsleiter gedicht d kirsche. Er entrüstet sich darüber, dass Origenes sogar als Auslegungsmöglichkeit unserer Stelle erwogen habe, dass »aus einem Erzengel ein Teufel werden könne und umgekehrt« (Brief 124 an Avitus, Nr. 3, MPL XXII, 1061). Hier wird also das Auf- und Absteigen der Engel als Auf- und Abstieg auf der qualitativen Stufenleiter des Seins gedeutet. Nach Henning Graf Reventlow hat Origenes in seinem Kommentar zum Hohelied die drei Erzväter als Verkörperung des menschlichen Aufstiegs zu Gott gedeutet: Abraham verkörpert durch seinen Gehorsam die Moral, Isaak durch sein Brunnengraben (Gen 26, 19 ff. ) die Naturwissenschaft (! )
M usikgedichte gibt es viele. Aber selten wird die Tonleiter – die Töneleiter, wie der Verfasser sie nennt – so eindrucksvoll poetisch verklärt wie hier. Uns Heutigen tritt die Skala des Tonsystems meist horizontal entgegen, aufgereiht auf den weißen und schwarzen Tasten eines Klaviers. In August Stöbers Gedicht jedoch spannt sich die Tonleiter – wie eine echte Leiter! – vertikal in die Höhe, vom "Schoos der Erde" zu den Fernen des Himmels. Der Dichter verbindet die Musik mit dem Eros, die Aufeinanderfolge von Tönen mit den auf- und absteigenden Stimmen der Geschlechter. Eine solche Allianz zu beschreiben, sie als eine lebende Tonleiter zu entdecken und zu feiern – darauf muss man erst einmal kommen. Das hat nicht einmal Ovid in seiner Ars Amatoria geschafft. Stöbers anmutiges Poem ist gewiss kein lyrisches Nonplusultra; es kommt ganz alltäglich und selbstverständlich daher. Aber es ist eine geschickte Verbindung von Liebesgedicht und Musikgedicht, volkstümlich anheimelnd in schlichten, ein wenig altertümlich klingenden Worten – und Freunde der Musik beeindruckend mit der Kunst lyrischer Intonation.
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