02. Juni 2021 Quelle: Distrikt Österreich Die Untersuchungen dieses Buches widmen sich den wichtigen Themen des vernunftbegründeten Glaubens und der übernatürlichen Offenbarungswahrheit des Trinitätsmysteriums als dem Kernpunkt des heute aufgeweichten katholischen Glaubensbegriffs. Eine der Hauptursachen des heutigen Glaubensverfalls ist nämlich die mangelhafte bis fehlende Unterscheidung zwischen Natur und Übernatur, die über Glaubenszweifel und Agnostizismus letzten Endes zum Atheismus führt. Nach der vielfach in Vergessenheit geratenen Lehre des I. Vatikanums kann aber jeder Mensch bereits mit dem Licht der natürlichen Vernunft das Dasein Gottes durch die sichtbare Schöpfung ohne jede Beimischung von Zweifel erkennen. Auch der übernatürliche Glaube, der die Geheimnisse der katholischen Glaubenslehre zum Gegenstand hat, ist kein subjektivistisches Dafürhalten, sondern vielmehr ein sicheres Erkennen. Denn schließlich gründet er in der Selbstoffenbarung des Dreifaltigen Gottes durch die Menschwerdung der Zweiten Göttlichen Person: »Wer Mich sieht, sieht auch den Vater.
Predigt über Johannes 14, 7 zum Trinitatisfest Liebe Brüder und Schwestern in Christus! Wenn ein unverheirateter junger Mensch sagt: Ich hab da jemanden kennengelernt, und wenn dann auch noch seine Augen strahlen, dann weiß man: Er hat sich verliebt. Genauso ist das Wort "kennenlernen" beziehungsweise "erkennen" in der Bibel gemeint: Es bezeichnet eine Liebesbeziehung. Jesus möchte, dass wir Gott den Vater "erkennen", also dass wir ihn lieb haben und ihm mit ganzem Herzen vertrauen. Da wird mancher einwenden: Das ist aber ziemlich schwer, denn der himmlische Vater ist ja unsichtbar. Wer ist das überhaupt: der himmlische Vater? Wie sollen wir ihn uns vorstellen? Ist er irgendein abstraktes höheres Prinzip, das über alle Dinge waltet? Oder ist er irgendeine geheimnisvolle Kraft, die in allen Dingen steckt? Oder ist er ein fernes außerirdisches Wesen mit geheimnisvoller Macht? Das alles sind nicht gerade Vorstellungen von Gott, die uns helfen, ihn liebend zu erkennen. Der himmlische Vater weiß das, und darum hat er seinen eingeborenen Sohn Mensch werden lassen.
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Kurz vor unserem Predigttext steht das berühmte Wort unsers Herrn: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich. " Nun kann wieder jemand mit einem Einwand kommen und sagen: Johannes und die anderen Jünger haben Jesus damals ja wirklich gesehen und erlebt, wir aber sehen ihn heute nicht. Für uns ist der eingeborene Sohn ebenso unsichtbar wie der himmlische Vater. Trotzdem gilt auch für uns heute noch dieses Wort des Herrn: "Wenn ihr mich erkannt habt, so werdet ihr auch meinen Vater erkennen. Und von nun an kennt ihr ihn habt ihn gesehen. " Wie das heute geschieht, möchte ich mit einem Beispiel anschaulich machen. Wenn ein unverheirateter junger Mensch mit strahlenden Augen sagt: Ich hab da jemanden kennengelernt, dann kann man normalerweise davon ausgehen, dass die beiden sich irgendwo persönlich begegnet sind. Das ist aber nicht unbedingt eine Voraussetzung fürs Verlieben. Besonders in früheren Zeiten, wo reisen sehr aufwändig war, haben sich Paare mitunter nur von fern schriftlich kennengelernt und dann Liebesbriefe hin und her geschrieben.
In der Folge wurden nicht nur theologische Pamphlete geschrieben, sondern auch unzählige religiöse Bilder zerstört. Die Zeit des Ikonoklasmus (von altgriech. ε? κ? ν, "Bild" und κλ? σις, "Zerbrechen") begann. Über hundert Jahre lang tobte in Byzanz der Kampf um das Bild. Die Streitparteien argumentierten meist aneinander vorbei. Menschen wurden getötet. Wertvolles Kulturgut ging verloren. Ähnliches ereignete sich im christlichen Bereich erst wieder in den protestantischen Bilderstürmen der Reformationszeit, allerdings gegen den Willen Martin Luthers. (Für den islamischen Bereich sei an die Zerstörung der Buddha-Statuen im afghanischen Tal von Bamiyan durch die Taliban im März 2001 erinnert. ) Ikonoklasmus als bleibendes Korrektiv Inhumane Militanz und Kulturvandalismus des historischen Ikonoklasmus sind verwerflich. Und doch kann man auch als ikonophiler katholischer Christ das Nein zum religiösen Bild verstehen und wirdVerfechtern eines bildlosen Kultes den Respekt nicht versagen. Steckt in ihrem Denken und Tun doch die berechtigte Sorge, Bildnisse könnten dazu verführen, hinter einen wesentlichen Meilenstein religiöser Erkenntnis zurückzufallen, hinter die monotheistische Erkenntnis, die Judentum, Christentum und Islam zuinnerst verbindet: Gott ist einmalig, nicht einer unter vielen!
Ich brachte ihnen das Wort, aber sie nahmen es nicht an, und sie erkannten in Mir nicht Den, Der Mich voll und ganz erfüllte.... sie sahen Mich, aber nicht Gott in Mir, Der Sich vor ihren Augen 3. nicht verbarg, sondern Zeichen und Wunder tat, um die Blinden sehend zu machen.... Die aber glaubten, denen offenbarte Er Sich in Seiner Liebe, Weisheit und Allmacht.... Und sie sahen Ihn emporschweben zum Himmel in aller Glorie, sie sahen Seine Hülle, die sich vergeistigte vor ihren Augen und in strahlendem Licht zur Höhe stieg, in das Reich, das ihre Heimat war von Ewigkeit.... Amen Herausgegeben von Freunden der Neuoffenbarung — Weiterführende Informationen, Bezug aller Kundgaben, CD-ROM, Bücher, Themenhefte usw. im Internet unter: -
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