Dann praktizierte sie den Dharma für unzählige Zeitalter und schließlich erlangte sie die Stufe der Erleuchtung. Um den Wesen zu nutzen, legte sie das Versprechen ab, dass sie am Morgen und am Nachmittag jeweils eine bestimmte Anzahl von fühlenden Wesen retten wird. So erreichte sie es, durch ihre große Ausdauer einer Vielzahl von fühlenden Wesen auf dem Weg zur Erleuchtung zu helfen. Aufgrund all ihrer Handlungen, die fühlenden Wesen zu befreien, erhielt sie den Namen Tara (skr., tib. Dölma). Tara heißt "Befreierin", d. Deutsche Buddhistische Union e.V. – Buddhistische Religionsgemeinschaft. h. sie befreit die fühlenden Wesen aus dem Kreislauf des Leidens (Samsara). Weil ihre Aktivitäten so grenzenlos sind, bezeichnet man Tara auch als Manifestation (Verkörperung) der Aktivitäten aller Buddhas oder als eine Ausstrahlung von Buddha Amitabhas Weisheit, während Avalokiteshvara (tib. Chenresig) die Ausstrahlung von Buddha Amitabhas (tib. Öpame) Mitgefühl ist. Es gibt sehr viele Geschichten über Tara. In manchen Texten wird auch erklärt, dass Tara und Avalokiteshvara (tib.
Jedes Mantra induziert einen bestimmten Bewusstseinszustand oder eine gewünschte Stimmung. Das Grüne Tara-Mantra wird verwendet, um Angst und Unsicherheit zu begegnen. Om tare tuttare ture soha. Diese Wörter und Silben bilden das Mantra der Grünen Tara. Grüne Tara – tara-meditation. Es bezieht sich auf die Grüne Tara, die Göttin des Mitgefühls, und auf die Farbe Grün, die für Buddhisten die Farbe der Vitalität ist. Gehen wir näher auf die Bedeutung dieser Wörter ein: Om hat mit dem Körper, dem Verstand und der Annäherung an die universale Göttlichkeit zu tun Tara ist die Befreiung von Leiden und bedrückenden Gefühlen und das Erkennen verborgener Stärke Tuttare bietet Schutz vor inneren und äußeren Gefahren Ture dient als Schutz gegen körperliche Krankheiten und ist ein friedenspendendes Wort Soha ist die langfristige Maßnahme des Schutzes gegen innere und äußere Gefahren Meditation und das Grüne Tara-Mantra Das Grüne Tara-Mantra hat für Buddhisten eine große Bedeutung. Aber auch im Westen gibt es viele Menschen, die dieses Mantra nutzen, wenn sie sich ruhig und entspannt fühlen wollen.
In der indischen Mythologie ist Tara in einer ihrer schrecklichen Formen eine der zehn Mahavidyas und in hinduistischen tantrischen Texten erscheint sie in Formen, die der indischen Göttin Kali sehr ähnlich sind. Khandro Tsering Chödrön (* 1929), die Tante von Sogyal Rinpoche, gilt als Ausstrahlung von Jetsün Tara [4], und gleichzeitig als Dakini wie sich aus einem ihr gewidmeten Gebet und aus ihrem Titel ergibt [5]. Anrufung Das Mantra der Taras ist Om Tare Tutare Ture Soha. Das gedankliche oder stimmliche Rezitieren des Mantras soll die Kraft der Taras erwecken. Literatur Stephan Beyer: The Cult of Tārā. Tara - Die Schirmfrau von Frauenzeit - Taras Frauenzeit. Magic and Ritual in Tibet. University of California Press, Berkeley and Los Angeles 1978, ISBN 0-520-03635-2. Miranda Shaw: Erleuchtung durch Ekstase – Frauen im tantrischen Buddhismus. Krüger Verlag, Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-8105-1878-6. Sylvia Wetzel: Das Herz des Lotos – Frauen und Freiheit. Fischer Spirit, Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-596-14254-7. Martin Wilson: In Praise of Tara: Songs to the Saviouress.
11. 2017 Erschienen am 15. 2016 Produktdetails Produktinformationen zu "Tara - die Befreierin " Autoren-Porträt von Thubten Chodron Bereits 1975 ging die Amerikanerin nach Indien und Nepal, um den Buddhismus an seinen ursprünglichen Quellen zu studieren und zu praktizieren. Sie lehrt heute weltweit Meditation und die buddhistische Lebenslehre und ist als Autorin tätig. Bibliographische Angaben Autor: Thubten Chodron 2006, 300 Seiten, Maße: 14, 1 x 21, 6 cm, Gebunden, Deutsch Verlag: Diamant ISBN-10: 3981068203 ISBN-13: 9783981068207 Andere Kunden kauften auch Weitere Empfehlungen zu "Tara - die Befreierin " Weitere Artikel zum Thema Tara 0 Gebrauchte Artikel zu "Tara - die Befreierin" Zustand Preis Porto Zahlung Verkäufer Rating Kostenlose Rücksendung
Da es in früheren Zeiten als unmöglich galt als Frau erleuchtet zu werden, empfahl man ihr im nächsten Leben als Mann zu inkarnieren, um zur Erleuchtung zu gelangen. Sie weigerte sich und nahm sich vor so lange als Frau zu inkarnieren, bis sie erleuchtet wird. Sie hat noch in demselben Leben Erleuchtung erlangt und gilt als die erste erleuchtete Frau. Eine andere Geschichte handelt vom Chenrezig, dem Buddha des grenzenlosen Mitgefühls. Eines Tages schaute sich Chenrezig die Welt an und als er all das Leid der Menschen sah, wurde er ganz verzweifelt. Daraufhin hat er geweint und ihm sind Tränen aus den Augen gekullert. Durch die fließenden Tränen ist aus dem einen Auge die grüne Tara entstanden und aus dem anderen die weiße Tara. Sie haben ihn getröstet und versprochen ihm fortan zur Seite zu stehen. Die grüne Tara steht für das aktive, tätige Mitgefühl und wird in der Boddhisattvastellung dargestellt. Die weiße Tara sitzt in voller Meditationsstellung mit sieben Augen, jeweils an Füßen, Händen und Stirn.
Die Manifestationen der Tara vereinen in sich die Funktionen des Schützens und Inspirierens. 21 Taras und Tara-Ausstrahlungen Ursprünglich gab es fünf verschiedene Grundformen (weiß, grün, blau, rot und gelb) mit zahlreichen Varianten; dazu kommt noch eine Gruppe von 21 regenbogenfarbenen Taras. Die 21 verschiedenen Formen der Tara zeigen die verschiedenen Aspekte der mitfühlenden Aktivität der Taras. Je nach ihrem Aspekt tragen die Taras als friedvolle Manifestationen Bodhisattva-Schmuck oder als kraftvoll-schützende (zornig-furchtbare) Erscheinungen Dharmapala -Ausstattungen. Die Taras gehören zu den beliebtesten [3] und mächtigsten Göttinnen des tibeto-buddhistischen Pantheons. Die Grüne und Weiße Tara sind die bekanntesten Formen. Die Grüne Tara verkörpert den aktiven Aspekt des Mitgefühls und wird auch als Nothelferin angerufen. Die Weiße Tara ist vor allem mit der Siddhi des langen Lebens verbunden. Im indischen und nepalesischen Raum gilt sie auch als Enthüllerin der Schönheiten des Jenseits.
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