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68 oder neues Biedermeier. Der Kampf um die Deutungsmacht Berlin: Verlag Klaus Wagenbach 2008 (Politik bei Wagenbach); 91 S. ; 9, 90 €; ISBN 978-3-8031-2582-8 In diesem sehr lesenswerten Buch soll es "weniger um die eigentliche Bedeutung des Jahres gehen als vielmehr darum, welche Bedeutung 68 und der 68er Generation in den verschiedenen Phasen der Bundesrepublik zugeschrieben wurde" (9). 68 oder neues Biedermeier: Der Kampf um die Deutungsmacht - Albrecht von Lucke gebraucht kaufen. In der ersten Phase bis 1977 bildete sich überhaupt erst das mit den 68ern bezeichnete Generationenverständnis heraus, dem sich viele Zeitgenossen zuvor dezidiert verweigert hatten. Bis zum Ende der rot-grünen Bundesregierung stand dann das "Wie" im Mittelpunkt, mit dem die Generation sich in den Institutionen verwirklichte. Die Sprachlosigkeit der überraschten Linken angesichts des Mauerfalls bildete nach Ansicht von Lucke die Zäsur zwischen dem öffentlichen 68er-Jubel von 1988 und der beißenden Kritik zum 25-jährigen Geburtstag der Ereignisse. Das Feuilleton hatte die Deutungshoheit über '68 an sich gerissen und den Generationenbegriff zum Stigma gemacht.
War es eine »Rebellion, die mehr Werte zerstört hat als das Dritte Reich«? 68 oder neues Biedermeier - Der Kampf um die Deutungsmacht. 9783803125828. Oder doch die seit ihrer Gründung fällige »Fundamentalliberalisierung« der Bundesrepublik? Eine Frage, die noch nach 40 Jahren zu erbitterten öffentlichen Diskussionen führt. Sein Buch ist also keine Geschichte der 68er, sondern eine Darstellung von deren Wirkung und Beurteilung? von der Gewaltdebatte der 70er Jahre bis zur aktuellen Diskussion um die Neue Bürgerlichkeit.
Lucke zitiert dazu die alte These, nach der "die Forderung nach Gleichheit und Gerechtigkeit stets im Totalitarismus" ende, aktualisiert in BDI-Chef Henkels einprägsamer Formulierung: "SED ist heute überall", denn alles sei "Sozialismus, ob braun, ob rot, ob BRD". Für die neubürgerliche Lesart der "Individualisierung" der 68er, durchaus im romantisch-asozialen Sinne der Selbstentfaltung, zeichnet Lucke historische Parallelen nach, von der bürgerlichen Stagnation nach 1848 bis zum moralischen Bankrott jenes Bürgertums im Nationalsozialismus - von dem heute niemand mehr wissen will. Die erneute "Flucht aus der gesellschaftlichen Verantwortung" führt zum "Nachtwächterstaat - zum Schutz von Freiheit und Eigentum"; die jüngsten Wahlergebnisse in Italien und England belegen das. "Was bleibt also von 68? " Luckes Feststellung, dass "das Ereignis 68 weit über das Wirken der 68er-Generation" hinausweist, impliziert für ihn die Frage danach, "was den Bürger einer westlichen Demokratie wie der Bundesrepublik ausmacht".
Nicht die 68er selbst stehen also im Mittelpunkt, weshalb wohl auch deren Vorgeschichte ausgeblendet bleibt, sondern die Frage, warum gerade sie zu einem derartigen politischen Faktor werden konnten. Ausgehend von der historischen Parallele zu 1848, von Hannah Arendt 1968 ausgemacht, hält Lucke fest, dass eben damals "die tiefen Konflikte, die unter den Trümmern des Krieges nur verschüttet waren" wieder aufbrachen, also von jener "nationalen Eintracht", keine Rede mehr sein konnte, die dagegen sowohl 1945 als auch 1989 überwiegend kennzeichnet. Der Versuch, die Sprachlosigkeit zu durchbrechen und einer "Streitkultur" Raum zu schaffen, überforderte die konfliktscheue Gesellschaft, die solch "neuer Radikalität" nicht gewachsen war und mit unerwarteter Härte reagierte. "Die Rebellion von 68 hat mehr Werte zerstört als das Dritte Reich. Sie zu bewältigen ist daher wichtiger, als ein weiteres Mal Hitler zu überwinden. " Mit dem Zitat dieser denkwürdigen Unterstellung eines einstigen Bundesministers der CDU (Bruno Heck, 1983) benennt Lucke, was schon 2007 im RAF-Medienrevival suggeriert wurde, nämlich "die 68er Jahre zu einer reinen Gewaltgeschichte" schrumpfen zu lassen, sie "vom "›Deutschen Herbst‹ her" zu erzählen, denn auf diese Weise fällt der eigentliche Entstehungshintergrund der antiautoritären Bewegung dem Vergessen anheim.