Deutung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Kalendergeschichte kann als David‑und‑Goliath‑Geschichte gelesen werden, in der sich der vermeintlich Unterlegene am Ende überraschend als der Überlegene erweist. Der Offizier, scheinbar ein Mann der Tat, erscheint als miles gloriosus, der durch den unbekümmerten Lehrjungen von seiner Prahlerei befreit werden muss. Lothar Wittmann betont in seiner Interpretation dementsprechend "die Dialektik von Wort und Tat". Der rechte barbier text en. Er sieht in der widersprüchlichen Figur des Barbierjungen einen Vertreter der ratio, in der die aufklärerische Tugend der Vernunft mit "jugendlichem Wagemut" gepaart wird. [1] Rezeption [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Kalendergeschichte wurde von Adelbert von Chamisso in seiner Ballade Der rechte Barbier von 1833 dichterisch verarbeitet. Ausgaben [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Johann Peter Hebel: Schatzkästlein des rheinischen Hausfreundes. Kritische Gesamtausgabe mit den Kalender-Holzschnitten. Hrsg. von Winfried Theiss.
Ein Hundert Batzen mein Gebot, Falls du die Kunst besitzest; Doch, merk es dir, dich stech ich tot, So du die Haut mir ritzest. Und der Gesell: Den Teufel auch! Das ist des Landes nicht der Brauch. Er läuft und schickt den Jungen. Bist du der rechte, kleiner Molch? Frisch auf! fang an zu schaben; Hier ist das Geld, hier ist der Dolch, Das beides ist zu haben; Und schneidest, ritzest du mich bloß, So geb ich dir den Gnadenstoß; Du wärest nicht der erste. Der Junge denkt der Batzen, druckst Nicht lang und ruft verwegen: Nur still gesessen! nicht gemuckst! Gott geb Euch seinen Segen! Der rechte barbier text in translation. Er seift ihn ein ganz unverdutzt, Er wetzt, er stutzt, er kratzt, er putzt: Gottlob! nun seid Ihr fertig. Nimm, kleiner Knirps, dein Geld nur hin; Du bist ein wahrer Teufel! Kein andrer mochte den Gewinn, Du hegtest keinen Zweifel, Es kam das Zittern dich nicht an, Und wenn ein Tröpflein Blutes rann, So stach ich doch dich nieder. Ei! guter Herr, so stand es nicht, Ich hielt Euch an der Kehle, Verzucktet Ihr nur das Gesicht Und ging der Schnitt mir fehle, So ließ ich Euch dazu nicht Zeit, Entschlossen war ich und bereit Die Kehl Euch abzuschneiden.
« – »So so! ein ganz verwünschter Spaß! « Dem Herrn ward's unbehäglich, Er wurd auf einmal leichenblaß Und zitterte nachträglich: »So so! das hatt ich nicht bedacht, Doch hat es Gott noch gut gemacht; Ich will's mir aber merken. «
Stuttgart: Reclam 1981 (Universal-Bibliothek 142), ISBN 978-3-15-000142-4. Johann Peter Hebel: Die Kalendergeschichten. Sämtliche Erzählungen aus dem Rheinländischen Hausfreund. von Hannelore Schlaffer und Harald Zils. München: Hanser 1999. ISBN 978-3-446-19752-7. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Lothar Wittmann: Johann Peter Hebels Spiegel der Welt: Interpretationen zu 53 Kalendergeschichten, Frankfurt a. M. /Berlin/Bonn/München: 1969. Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Lothar Wittmann: Johann Peter Hebels Spiegel der Welt. Der rechte barbier text translate. Interpretationen zu 53 Kalendergeschichten. Diesterweg, Frankfurt a. Main / Berlin / Bonn / München 1969, S. 261–265.
Unterstützungssysteme in der Verwaltung sowie eine pastorale Aufstockung des Personals in Osterfeld sowie auch bei uns in Sterkrade sind angemeldet und in Bearbeitung. Für Sie in St. Clemens ändert sich jetzt gar nichts. Der neue Pfarrgemeinderat sowie der neu gewählte Kirchenvorstand sind mit all ihren Aufgaben und Arbeitsgruppen gut aufgestellt und haben ihre Arbeit sehr gut aufgenommen. Auch der neue Verwaltungsleiter, Herr Sommer, die neue Verwaltungskraft, Frau Magdalena Nowotsch sind mittlerweile gut eingearbeitet. Die Pfarreientwicklung mit ihren vielen pastoralen Projekten und Immobilien vorhaben laufen auf Hochtouren. St. Clemens positioniert sich gerade ich eine gute Richtung. Kirchspiel Drolshagen - Pastoralverbund Olpe. Daran möchte ich auch künftig tatkräftig mitarbeiten und maßgeblich die Verantwortung übernehmen. Darauf freue ich mich. Es grüßt Sie herzlich Ihr André Müller, Propst
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