Ein kurzer Austausch mit einem fremden Menschen kann Fragen beantworten, die ich mir schon lange stelle, kann mir eine neue Sichtweise eröffnen. "Alles wirkliche Leben ist Begegnung", hat Martin Buber einmal gesagt. Begegnungen können ganz unscheinbar sein, und doch tiefe Wirkungen hervorrufen. Ein Mensch kann sich ein Leben lang dankbar an eine kleine Hilfe erinnern. Vielleicht können wir im Gedränge des Alltags auch Gott begegnen, wenn wir die Menschen um uns herum bewusst wahrnehmen. Unser Leben mit Gott ist immer auch Begegnung. Wir können Gott nur erfahren, wenn wir ihm begegnen. Unser Alltag bietet dafür mehr Gelegenheiten, als wir für möglich halten. Gerade der Evangelist Lukas berichtet uns immer wieder von Begegnung, der Begegnung von Menschen mit Jesus von Nazaret. Diese Begegnung verändert das Leben meist tiefgreifend. Auch bei der Begegnung zwischen Maria und Elisabeth ist Jesus schon dabei im Leib Mariens. Johannes im Schoß der Elisabeth hüpft vor Freude und auch Elisabeth erkennt das Geheimnis, das Maria birgt: "Gesegnet bist du mehr als alle anderen Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes. "
Elisabeth erkennt die Tatsache dankbar an, dass allein Gott ihr dieses "getan" hat ( Lk 1, 25), um ihre Schmach unter den Menschen wegzunehmen. Maria antwortet dem Engel in großem Gottvertrauen und in Demut: "Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort" ( Lk 1, 38). Solch eine geistliche Lebenshaltung, die durch die Aussagen der beiden Frauen zum Ausdruck kommt, wächst nicht "über Nacht". Dazu ist eine persönliche Entscheidung für ein Leben in der Nachfolge des Herrn Jesus notwendig – schon lange bevor man überhaupt mit Mutterschaft (oder für die männlichen Leser dieses Artikels: mit Vaterschaft) rechnen kann. Elisabeth und Maria sind uns darin Vorbild und Ansporn zugleich. Maria besucht Elisabeth Es erscheint fast schon selbstverständlich, dass Maria sich auf den Weg zu Elisabeth macht. Aber hatte sie dazu überhaupt einen Auftrag? Der Engel hatte ihr doch lediglich einen "neutralen" Hinweis darauf gegeben, dass auch Elisabeth, ihre Verwandte, schwanger sei. Offensichtlich war diese Information für Maria Auftrag genug – sie hatte das starke Bedürfnis die (deutlich ältere) Verwandte zu besuchen und Zeit mit ihr zu verbringen.
So können sie zu wichtigen Mitarbeiterinnen Gottes werden. Und in der Begegnung ereignet sich dann ein freudiges, hoffnungsvolles, schönes Ereignis: Der ungeborene Johannes regt sich – und seine Mutter spürt, dass hier etwas ganz Besonderes vor sich geht. Elisabeth, die ältere und weisere Frau, preist die junge Maria selig und diese wiederum gibt das große Lob, das ihr gilt, an Gott weiter und spricht das Magnifikat. Im Magnifikat ist eines der wichtigsten Themen der christlichen Theologie ausgedrückt, nämlich, dass Gott auf der Seite der Armen und Verachteten ist, so wie es die beiden Frauen am eigenen Leib erfahren haben. Wegen seiner hohen Bedeutung ist es kein Zufall, dass dieser Lobpreis im Stundengebet der Kirche, in der Vesper vorkommt, und so jeden Tag gebetet wird. Im Magnifikat kommt zum Ausdruck, dass Gott das Leben will und mit denen ist, die trotz Schwierigkeiten auf ihn vertrauen, so wie Maria und Elisabeth. Dieser Beitrag wurde veröffentlicht in Ausgabe 26 des 56. Jahrgangs (im Jahr 2006).
Mentoring ist nicht nur "Männersache" – das machen schon die Belehrungen des Apostels Paulus in Titus 2 (siehe den Artikel in diesem Heft, S. ___) deutlich. Mit dem kurzen Bericht im Lukas-Evangelium, der die Begegnung zwischen Elisabeth und Maria schildert, wird uns das segensreiche Miteinander zweier gottesfürchtiger Frauen beispielhaft vorgestellt. Die Ausgangssituation ist für die beiden werdenden Mütter außergewöhnlich: Elisabeth, "weit vorgerückt in ihren Tagen" ( Lk 1, 7), hatte nicht mehr damit gerechnet, schwanger zu werden – als sie die Schwangerschaft bemerkte, verbarg sie sich zunächst fünf Monate lang (vgl. Lk 1, 24). Maria, noch sehr jung und gerade mit Joseph verlobt, konnte gar nicht damit rechnen, schwanger zu werden, da sie noch eine Jungfrau war (vgl. Lk 1, 27) – nun aber war ihr der Engel Gabriel begegnet und hatte ihr die einmalige Botschaft verkündet, dass sie die Mutter des Messias sein würde. Die Reaktion auf die Schwangerschaft Elisabeth und Maria verbindet (neben den besonderen Umständen ihrer Empfängnis) die gottesfürchtige Reaktion auf die von Gott verliehene Schwangerschaft: Beide leben in Gemeinschaft mit ihrem Gott und bringen auch diese unerwartete Mutterschaft mit Ihm in Verbindung.
So wie sich Maria und Elisabeth begegnen und dabei Elisabeth Maria preist, so begegnen sich Johannes und Jesus. In der alten Auslegung der Tradition unserer Kirchen ist mit Blick auf diese Begegnung immer wieder der Hinweis gegeben worden, dass sich hier das Alte Testament und das Neue Testament begegnen, weil Johannes als ein Prophet eine Übergangsgestalt ist – vom alten Bund zum neuen Bund, den Gott mit den Menschen schließt. Dieser neue Bund ist Jesus von Nazareth selbst. Wir sind keine geschichtslosen Wesen Wir werden durch diese Begegnung daran erinnert, dass wir nicht geschichtslose Wesen sind, wenn wir als Christen glauben. Wir stehen in der unvordenklichen Tradition der Religionen der Menschen, die sich an den lebendigen Gott wenden. Wir tun dies sehr bewusst, indem wir uns an den Gott der Bibel halten, an den Gott der Schöpfung, an den Gott der Propheten, aber eben auch an den Gott der Geschichte, vor allen Dingen auch der Geschichte des Volkes Israel. "In Jesus ist Gott als Mensch unter uns" Sowohl an seine Wanderung durch die Wüste, aber auch an die Erfahrungen des immer wieder lebendigen Gottes, der sich ihnen zeigt und der sich vor allen Dingen nicht zuerst an Gebäude bindet, an besondere Orte, sondern an Menschen und der vor allen Dingen durch einen Menschen selbst, der ganz Gott ist, unter den Menschen sein will.
Nicht nur diejenigen zwischen dem Auferstandenen und den Jüngern, die suchen – denken wir an Emmaus – sondern auch an die vielen anderen Begegnungen mit den Frauen, die erkennen, Jesus lebt. Und so auf Weihnachten zuzugehen, dass wir die lebendige Überzeugung, dass Jesus lebt, in den Begegnungen mit Gott erfahren, die durch den Verstand vorbereitet werden, sich aber doch erst im Glauben ereignen können, können wir wichtige Schritte gehen in einer Welt, in der viele neu nach einer Glaubwürdigkeit der Kirche fragen und nach einer lebendigen Plausibilität unseres Glaubens. Was hat nicht der Missbrauchsskandal in unserem Land, aber auf der ganzen Erde die Kirche an Glaubwürdigkeit gekostet? Da sind Begegnungen brutal ausgenutzt, Menschen in ihrer Würde missbraucht und getreten worden. Und das macht für viele Menschen nicht nur die Kirche unglaubwürdig, sondern auch den Glauben nicht mehr plausibel. Das Magnificat als Maßgabe für echte Begegnung Echte Begegnungen lassen immer wieder anfangen mit dem Guten.
Er will uns begegnen, nicht nur in kunstvoll geschnitzten hölzernen Nachbildungen des Kindes in der Krippe, sondern ganz real, mitten im Leben. Wie das aussehen könnte, das beschreibt der Jesuit Theo Schmidkonz in einer Betrachtung zum heutigen Evangelium so: Maria hat es eilig. Die Liebe kann nicht warten. Sie muss zupacken, wo Not handgreiflich ist. Es fehlt Maria nicht an Arbeit. Sie trägt ein Kind unter dem Herzen. Aber sie denkt an Elisabet. Diese ist in größerer Bedrängnis. Maria eilt in das Gebirge, sie eilt in die Stadt. Sie geht dorthin, wo sie gebraucht wird. Glaube muss sich notwendig Auswirken in Liebe. Der Glaubende bittet nicht ständig, Gott möge eingreifen, Gott möge etwas tun. Der Glaubende tut alles, was er mit eigener Kraft kann und wozu Gott ihm die Kraft gibt. Der Glaubende übersteigt jeden Berg. Denn seine Kraft ist die Liebe. Elisabet und Maria – zwei Menschen begegnen einander. Viele Menschen begegnen sich täglich und begegnen sich in Wahrheit – nie. Viele treffen sich oft.
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