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Anfang des 6. Jahrhunderts waren die Burgunder noch Arianer, zwar Christen also, aber Gegner der römischen Kirche. Einer ihrer Könige namens Sigismund war gerade zum Katholizismus konvertiert, als er im Jahr 515 das Kloster an der Pass-Straße und Märtyrergedenkstätte stiftete. Sigismund konnte mehrere Bischöfe und Äbte für sein Vorhaben gewinnen. Er sicherte das Kloster also bei der kirchlichen Hierarchie ab, stattete es ferner mit liturgischem Gerät und Liegenschaften aus und holte Mönche aus verschiedenen älteren Klöstern herbei. Eigentum im mittelalter. Eine Aufgabe: Die Schuld des Herrschers sühnen Bei der Gründung wurde den Brüdern eine besondere liturgische Pflicht auferlegt. Sie sollten die Psalmen täglich ohne Unterbrechung singen. Die Forschung spricht von der laus perennis, einem ewigen Lobgesang zur Ehre Gottes und sicher auch der römischen Glaubenszeugen. Die liturgische Praxis des burgundischen Klosters weist Sigismunds Gründung in herausragender Weise als Stiftung aus, denn die Dauer – hier der ununterbrochene Gesang – ist eines der wichtigsten Kennzeichen von Stiftungen überhaupt.
Die Zeit der Stiftungen, so heißt es oft, hat erst mit dem Christentum begonnen. Das trifft zweifellos nicht zu: Stiftungen gibt es schon seit etwa 5000 Jahren. Großes Gewicht erlangten sie erstmals im Alten Ägypten. Dort brachten sie im dritten vorchristlichen Jahrtausend mit dem Totenkult für die Pharaonen und ihre Beamten geradezu den Staat und die Wirtschaft als weitgreifende Ordnungen der Gesellschaft hervor. Sicher ist allerdings, dass das Christentum mit seinen besonderen Strukturen gute Voraussetzungen für Stiftungen geschaffen hat, wie wir sie bis heute kennen. Eigentum im mittelalter corona. Privaten Spendern hatten die christlichen Gemeinden schon unter heidnischen römischen Kaisern ihr bescheidenes Immobiliarvermögen verdankt – Versammlungslokale und Friedhöfe. Auf gleiche Wohltaten der Vermögenden blieb die Kirche auch nach Konstantin dem Großen angewiesen. Das Kirchengut war prinzipiell vom Fiskalbesitz getrennt, was die welthistorisch epochale Trennung von geistlicher und weltlicher Sphäre begründete.
Das Frauenkloster in Poitiers: ihr größtes Werk In einem bestens überlieferten Rechtsdokument hat Radegunde selbst unmissverständlich festgehalten, dass ihre Klostergründung mit Zustimmung und vor allem durch die materielle Ausstattung ihres ehemaligen Gemahls bewerkstelligt werden konnte. Die Selbstständigkeit der neuen geistlichen Gemeinschaft suchte sie dadurch abzusichern, dass sie das Wohlwollen und den Schutz der Bischöfe gewann, die kirchenrechtlich eigentlich Anspruch auf Herrschaft über das Kloster erheben konnten; vor allem aber schrieb sie sich selbst eine singuläre Position in ihrem Kloster zu. Radegunde trat nämlich in das Kloster ein und bestellte eine mit ihr nicht verwandte Schwester namens Agnes zur Äbtissin, der sie selbst als einfache Nonne untertan sein wollte. Erbrecht – Mittelalter-Lexikon. Die Übertragung von Eigentum als verlorenes materielles Substrat verbunden mit dem Herrschaftsverzicht gilt in der Forschung zu Recht als herausragendes Indiz einer Stiftung. Mit der Einsetzung der Agnes als Leiterin und der Einführung der Klosterregel hatte Radegunde Vorsorge dafür getroffen, dass das Kloster nach ihrem Tod nicht führungslos werden und seine Selbstständigkeit durch die allfällige Neuwahl einer Äbtissin durch den Konvent behaupten könnte.
Daneben gab es auch Erbbauern, die zwar zu Abgaben und Diensten verpflichtet waren, ihr Eigen (Haus, Felder, sonstige Habe) aber frei vererben konnten. Vom 14. Jh. an konnten Grundholden das Leibrecht durch Kauf in Erbrecht verwandeln, und so das Nutzungsrecht für die Nachkommen sichern. Aus dem Nachlass seiner Grundholden stand dem Grundherrn das "Besthaupt" (auch "Todfall", in Form des besten Stücks vom Vieh oder von der Kleidung) zu. Die Kirche griff in das Erbrecht u. a. insofern ein, als sie zur besseren Durchsetzung des Zölibats verfügte, dass Kinder von Priestern nicht erbfähig seien. Im Sachsenspiegel heißt es zum Fall zweier Erbberechtigter: "Wor zwene man ein erbe nemen solen, der eldeste teile und der iungere kise". Dieser Grundsatz "Einer teilt, einer wählt" soll eine ausgewogene, gerechte Erbteilung garantieren. Das im MA. Tempus vivit! eigentum im mittelalter. geläufige "Recht des Dreißigsten" besagte, dass eine Witwe so lange nicht von den Erben bedrängt werden durfte, bis 30 Tage nach dem Tod ihres Mannes vergangen waren.
"Zwei Dinge sind es vor allem, die die Fürsorge und Zuneigung der Menschen auf sich ziehen: das Eigentum und das, was man liebt. " Aristoteles Die ältesten Hinweise auf persönliches Eigentum bilden Grabbeigaben aus vor- und frühgeschichtlicher Zeit, Gebrauchsgüter wie Tonkrüge oder Geschirr, Schmuck und Waffen. Dinge, von denen Historiker annehmen, dass sie zum Besitz der Toten gehörten oder diesen geschenkt wurden. Erste Hinweise auf Eigentums- oder Besitzverhältnisse in der Vergangenheit gibt es erst seit Einführung der Schrift im 4. Jahrtausend vor Christus. Das Verständnis von Privateigentum, wie es sich in unserer westlichen Welt seit der Antike über das Mittelalter (Ständegesellschaft) und die Herausbildung des Bürgertums im 18. Jahrhundert entwickelt hat, ist nicht überall verbreitet. So ist beispielsweise von manchen indigenen Völkern bekannt, dass ihnen die Vorstellung absurd erschien, dass einzelne Menschen Land oder Seen besitzen könnten. Heute gibt es weltweit keinen Flecken mehr, von dem nicht geklärt wäre, wessen Eigentum er ist.
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