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[4] Problematisch seien die Werke, die "mit der Sphäre des Unheils" etwas gemein hätten und dem ästhetischen Gehalt widersprächen. So würden seine "bündischen Liturgien" "trotz oder wegen des Pathos der Distanz zu den Sonnwendfeiern und Lagerfeuern jugendbewegter Horden" passen. Auf der anderen Seite werde gerade das künstlerisch Fragwürdige real entsühnt, was auf das Abgründige in seinem Werk deute. So mochte dem zum George-Kreis gehörenden Grafen von Stauffenberg, der den Tyrannenmord versucht und sich geopfert habe, vor seiner Tat Georges Gedicht vom Täter aus dem Zyklus Teppich des Lebens gegenwärtig gewesen sein. [5] Historiker weisen darauf hin, dass er sich durch das Gedicht Der Widerchrist in seinem Plan gegen Adolf Hitler habe bestärken lassen. [6] So schreibt Joachim Fest, Stauffenberg habe es in den Wochen vor dem Attentat mit Vorliebe rezitiert. [7] Literatur Sven Brömsel: Pathos der Distanz. In: Henning Ottmann (Hrsg. ): Nietzsche-Handbuch. Leben, Werk, Wirkung. Metzler, Stuttgart/Weimar 2000.
[3] Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ KSA 3, S. 265. ↑ Jacobus A. L. J. Geijsen: Geschichte und Gerechtigkeit. S. 166. Online-Teilansicht ↑ Volker Gerhardt: Pathos der Distanz. In: Joachim Ritter u. a. (Hrsg. ): Historisches Wörterbuch der Philosophie. Band 7. Schwabe-Verlag, Basel 1989, S. 199. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Jacobus A. Geijsen: Geschichte und Gerechtigkeit: Grundzüge einer Philosophie der Mitte im Frühwerk Nietzsches. Walter de Gruyter, 1997. Volker Gerhardt: Pathos und Distanz. Studien zur Philosophie Friedrich Nietzsches. Reclam, 1988. Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Text bei Zeno
Das Pathos der Distanz ist ein Motiv, welches in Friedrich Nietzsches späteren Schriften aufkommt und starken Schlagwortcharakter hat. [1] Es drückt das Gefühl vornehmer Überlegenheit aus und bestimmt eine Position, aus der sich der aristokratische, hochgesinnte Mensch das Recht nimmt, "Werte zu schaffen" und "Namen der Werte auszuprägen. " [2] Einzelheiten Die Beurteilung, ob etwas gut sei, rühre nicht von denen her, welchen Güte erwiesen worden sei, sondern von den Guten selbst, den Mächtigen, Höhergestellten und Vornehmen. Sie empfanden ihr Handeln im Gegensatz zu dem "Niedrig-Gesinnten" als das ersten Ranges, während sie die Nützlichkeit nichts anging. Diese sei - wie Nietzsche in der Genealogie der Moral ausführt - "gerade in bezug auf ein solches heißes Herausquellen oberster rang-ordnender, rang-abhebender Werturteile so fremd und unangemessen wie möglich. " Das "Pathos der Vornehmheit und Distanz" sei als das "dauernde und dominierende Gesamt- und Grundgefühl einer höheren herrschenden Art im Verhältnis zu einer niederen Art" der "Ursprung des Gegensatzes von gut und schlecht. "
Pathos der Distanz Das Pathos der Distanz ist ein Motiv, welches in Friedrich Nietzsches späteren Schriften aufkommt und starken Schlagwortcharakter hat. Es drückt das Gefühl vornehmer Überlegenheit aus und bestimmt eine Position, aus der sich der aristokratische, hochgesinnte Mensch das Recht nimmt, "Werte zu schaffen" und "Namen der Werte auszuprägen. Gefunden auf Pathos der Distanz (Text von 1906) Pathos der Distanz benannte Nietzsche mit prägnanter Schlagwortformel das Prinzip der Differenzierung, das einen scharfen Gegensatz zwischen herrschenden und beherrschten Menschen und Gesellschaftsklassen bedingt. Vergl. Nietzsche 7, 235 (1886): 'Ohne das Gefunden auf Keine exakte Übereinkunft gefunden.
Dazu die ergnzende Bemerkung 8, 273: "Und unterschtzen wir das Verhngnis nicht, das vom Christentum aus sich bis in die Politik eingeschlichen hat! Niemand hat heute mehr den Mut zu Sonderrechten, zu Herrschaftsrechten, zu einem Ehrfurchtsgefhl vor sich und seines Gleichen zu einem Pathos der Distanz. "
Artikel "Pathos der Distanz": Der Theaterverlag Anne Schwanewilms und Cornelius Meister versilbern Wagner, Bernarda Fink verschlankt Mahler Seltsam. Auf ihrer Wagner-CD ist Anne Schwanewilms solistisch siebenmal zu hören: mit der Hallen-Arie der Elisabeth, dem Schlussgesang der Isolde und den Wesendonck-Liedern; diese Tracks dauern 32 Minuten und 25 Sekunden. Das Radio-Sinfonieorchester des ORF unter Cornelius Meister «füllt» die CD auf mit 33 Minuten und sieben Sekunden orchestraler Musik: der Ouvertüre und dem Venusberg-Bacchanal aus «Tannhäuser» und dem Vorspiel zu «Tristan und Isolde (wobei die Temperatur beim Bacchanal allenfalls auf 37, 5 Grad steigt und die Sehnsuchtsmusik aus «Tristan» recht unterkühlt klingt). Seine außerordentlichen Qualitäten als Operndirigent beweist Meister als mitatmender Begleiter der Sopranistin, auch wenn er ihr in der ersten Phrase der Hallen-Arie durchgehen lässt, dass sie «grüßich» statt «grüß' ich» singt. Der leuchtende und klangschön-silbrige Sopran von Anne Schwanewilms eignet sich vortrefflich für die Partie der Elisabeth, der jubelnde Schluss der Arie mit dem hohen B klingt prächtig.