Könige 8, 27). Kann es so einen Gott geben? Gibt es ihn? Sicher nicht so, wie es irgend etwas in der Welt gibt, lokalisierbar und identifizierbar in Raum und Zeit. Denn die Welt, der Raum und die Zeit, sind ja Geschöpfe Gottes. Doch gibt es die Welt überhaupt? Wenn ja, dann gibt es sie anders als es etwas in der Welt gibt, denn die Welt ist ja nicht in der Welt, im Raum und in der Zeit lokalisierbar und identifizierbar. Soll man also sagen: Es gibt keine Welt? (Oder: Die Welt gibt es nicht? ) – Oder soll man sagen: Es gibt die Welt, aber "es gibt" bedeutet in Bezug auf die Welt nicht dasselbe wie in Bezug auf etwas in der Welt? Noch etwas anderes scheint "es gibt" zu bedeuten, wenn man sagt, es gebe eine (oder mehrere) Lösung(en) für eine mathematische Gleichung, es gebe gewisse physikalische Konstanten oder es gebe verschiedene philosophische Theorien der Erkenntnis. Gibt es Freiheit, gibt es Gerechtigkeit, gibt es Liebe – und wenn ja: In welchem Sinne kann man sagen, dass es sie gibt (oder nicht gibt)?
Gibt es Gott? Der Nazi-Märtyrer Dietrich Bonhoeffer schrieb in einem seiner Gefängnisbriefen: «Einen Gott, den es gibt, gibt es nicht. » Was wollte der von den Schergen des Dritten Reichs festgehaltene Pfarrer damit wohl sagen? Bonhoeffer wollte deutlich machen, dass jeder «Gott», der verstanden oder begriffen werden kann, der «etwas» ist, der ein von menschlichem Denken gemachter Gott ist, zu einem Götzen wird. Wir können von Gott leichter sagen, was er nicht ist als was er ist. Gott sprengt alle menschlichen Begriffe und Vorstellungen. Er gehört eben nicht in die Ordnung der Dinge, die wir umfassend verstehen. Gewiss, die Bibel kennt Bilder von Gott: Gott ist König, Richter, Vater, Weltenherr... Ihm werden auch Eigenschaften zugeschrieben wie gut, barmherzig, zornig, mitleidig, mächtig. Und Gott übt menschliche Tätigkeiten aus: Er spricht, hört, bestraft, liebt... All diese Bilder sind der Lebenswelt des Menschen entnommen. Wenn nun der Mensch diese Bilder auf Gott anwendet, dann tut er dies aus einer Notsituation heraus.
Die erfahrene Nähe Gottes steht in Spannung mit dem Erleben seiner unendlichen Distanz. Das sollte uns genügend Hinweis sein, immer wieder einmal die ganze Bibel zu studieren und nicht nur unsere Lieblingsworte über Gott. Gottesbilder haben ihre Berechtigung. Sie ermöglichen uns, den Gottesbegriff mit Leben zu füllen. Bilder können Wege sein – aber nicht mehr. Der Weg ist nicht schon das Ziel, das Bild ist nicht schon Gott. So verstehe ich auch die ständig wiederholte Aufforderung, den lebendigen Gott zu suchen, der alle Begriffe übersteigt. Ich höre daraus die Stimme Gottes: «Suchet mich, bleibt auf der Suche, glaubt nicht, schon angekommen zu sein. Ich bin immer grösser als eure Vorstellungen von mir. Meine Güte wird zwar in der menschlichen Güte abgebildet, aber bedenkt, sie ist anders. Viel grösser, viel umfassender. » Eben: göttlich. 1 menschenähnlich Zum Thema: Mehr aus dem Magazin INSIST Gott kennenlernen Datum: 22. 07. 2011 Autor: Felix Ruther Quelle: Magazin INSIST
Vom Kerngeschäft des Christseins Das Wort Bonhoeffers aus seinen Haftbriefen "Widerstand und Ergebung" ist mir seit meinen Studienjahren bekannt, vertraut und einsichtig. Es ist zu wenig zu bekennen: "Es gibt (einen) Gott". Unser Glaubensbekenntnis formuliert nicht: "Ich glaube, dass es (einen) Gott gibt". Es bekennt sich zu einem Weg auf Gott zu und zu einer Beziehung zwischen mir und Gott: "Ich glaube an Gott …" Was Bonhoeffer noch relativ vorsichtig zu Wort bringt, formuliert Karl Rahner mit dem - heute wohl provozierenden - Stichwort "Mystik": "Der Christ von morgen wird ein Mystiker sein, einer, der etwas erfahren hat, oder er wird nicht mehr sein. " Ohne einen Abstrich von der Herausforderung dieses Satzes machen zu wollen, möchte die Aussage "der etwas erfahren hat" umspielen. Der Christ kann nur ein Morgen finden, wenn in ihm ein Feuer brennt und er nicht ständig mit einem Feuerlöscher herumläuft, um es zu löschen oder zumindest klein zu halten. "Der etwas erfahren hat", sagt nichts darüber aus, wie viel der Mensch erfahren haben muss, um morgen bestehen zu können.
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